بسم الله الرحمن الرحيم
لأجل هذا العالم له فضل عند الله (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) هذا لفضل العلم عند الله تبارك وتعالى فله خصوصية هذا لماذا سيدنا عمر رضي الله عنه كان يدني بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام عبد الله بن عباس من مجلسه وبوقته كان يوجد كبار الصحابة فلفت نظرهم هذا الأمر فكلموه في ذلك لما تدنيه دون سائر أبناءنا، هو لما مات الرسول كان صغيرًا رضي الله عنه فقال لهم إنه فتى الكهول له لسانٌ سؤول وقلبٌ عقول، ماذا فعل سيدنا عمر رضي الله عنه كان في مجلس ويجلسون الصحابة ويجلس عبد الله بن عباس قال لهم ماذا تقولون في قول الله تعالى (إذا جاء نصر الله والفتح) ذكر لهم هذه السورة فقالوا هذا بشارة للرسول عليه الصلاة والسلام أنه يأتي النصر ويدخل الناس في دين الله أفواجا،
وهذا حصل، بعد فتح مكة دخل الناس في دين الله أفواجا، فقال ماذا تقول أنت يا ابن عباس قال نُعيت إليه نفسه، يعني نُعيت إلى الرسول نفسه، يعني هذا دلالة على اقتراب أجله، موته، صلى الله عليه وسلم ماذا قال سيدنا عمر وأنا لا أرى فيها إلا هذا، يعني وافق ما قاله ابن عباس، يريهم للصحابة الذين هم أكبر منه في العمر كم رزقه الله تبارك وتعالى من الفهم من فهم القرآن وهو كان يقوم بخدمة الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول كما قلت لكم كان يحب المكافأة على الإحسان بالإحسان، فقال اللهم علمه والحكمة والتأويل، ماذا يقول العلماء، قالوا ولا شك أن هذا دعاءٌ من الرسول لابن عباس، وليس دعاءً عليه، دعا له أن يعلمه الله التأويل،
فكان ترجمان القرآن الآن الوهابية يقولون ممنوع التأويل، التأويل تعطي، يعني كلامهم ضد كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا حديث صحيح رواه ابن ماجة، الرسول دعا له أن يعلمه الله التأويل وكان كذلك كما دعا له الرسول، ولا شك أن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم مستجاب، فكان عنده الحكمة وعنده التأويل، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي هو بحر وهو ترجمان القرآن أول بعض الآيات المتشابهة تأويلًا تفصيليًا، والوهابية يقولون لا يوجد تأويل تفصيلي عن السلف الصالح، يقولون ممنوع تأويل الآيات، كما نحن نؤول التأويل التفصيلي لإرشاد الناس إلى المعاني المقصودة حتى لا يقع الناس في التشبيه والضلال قال يوم يكشف عن ساق عن شدة وكرب،
عبد الله بن عباس قال يوم يكشف عن ساق عن شدة وكرب، يقال في لغة العرب كشفت الحرب عن ساقها، إذا اشتدت وطيس المعركة وصار قتال شديد يقول كشفت الحرب عن ساقها، هل الحرب لها رجل، لا، يوم يكشف عن ساق، يعني تظهر أهوالٌ عظيمة في يوم القيامة لم يظهر مثلها قبلها ولا بعدها مثلها، قلنا الشمس تدنو من رؤوس العباد حتى تكون قدر ميل واحد فيشتد الحر، من يكون محفوظًا من هذا الحر، من حفظه الله تبارك وتعالى يكون في ظل العرش، نسأل الله أن نكون منهم، واحد من الوهابية يا أحبابنا يعطي درسًا ذكر هذه الآية يوم يكشف عن ساق وكشف عن ساقه، يعتقدون أن الله له عضو له جارحة يشبهون الله بخلقه، واحد منهم قرأت بينه وبين أحبابنا مناظرة،
هذا يقول له أخونا علم أهل السنة وكلام أهل السنة وهذا المشبه يقول ما في قلبه والعياذ بالله فكتب لأخينا قال له أنتم تعبدون شيئًا لا وجود له ولا مكان له ولا جهة له وتقولون لا يد له ولا رجل له، وأنا أعبد من هو فوق العرش ويتكلم كما يتكلم الناس، استعمل هذا اللفظ، والله يقول (لا تضربوا لله الأمثال) ويقول (ليس كمثله شيء) وهذا المشبه المجسم قال وأنا أعبد من يتكلم كما يتكلم الناس، وهو فوق العرش، يريد أن الله بذاته فوق العرش، ويقولون التأويل تعطيل، بمن اتهموا بالتعطيل، اتهموا أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم لأن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال عن شدة وكرب، يعني أوّل هذا النص القرآن تأويلًا تفصيليًا، عبد الله بن عباس من السلف الصالح،
هم يقولون السلف الصالح ما قالوا السلف الصالح ما فعلوا مثل هذا، هكذا يقولون، حتى يميل الناس إلى كلامهم، يموهون على الناس، محمد بن عبد الوهاب ليس من السلف الصالح الذي أنتم أخذتم دينكم منه وأحمد بن تيمية الحراني ليس من السلف الصالح الذي أخذتم دينكم منه لا هذا من السلف الصالح زمانًا ولا قالًا ولا اعتقادًا ولا هذا من السلف الصالح، سنة ألف ومئتين وست للهجرة مات محمد بن عبد الوهاب، سنة سبعمائة وعشرين للهجرة مات أحمد بن تيمية الحراني، لا هذا من السلف الصالح ولا هذا، من هؤلاء أخذوا دينهم الوهابية، من محمد بن عبد الوهاب، ومحمد بن عبد الوهاب أخذ من ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، وزاد أشياء على ما قالاه من الفساد والضلال،
نحن أخذنا من أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتردية هم أهل السنة والجماعة، هم مئات الملايين، إذا ذهبت إلى الصين ذهبت إلى الهند ذهبت إلى باكستان، ذهبت جمهوريات القديمة الاتحاد السوفياتي كله أشاعرة وماتريدية، أفريقيا مصر كل تلك البلاد أشاعرة وماتريدية، أهل بلاد الشام أشاعرة وماتريدية فهم الجمهور الغالب الأشاعرة والماتريدية ليس المشبه ليس المجسمة ليس حزب الإخوان، ليس حزب التحرير، كل هؤلاء بالنسبة لأهل السنة والجماعة شراذم قليلة، أهل السنة والجماعة أكثر من ملياء، ماذا يطلعون أمام المليار كلا شيء، والرسول صلى الله عليه وسلم قال وهم الجماعة، الفرقة الناجية الجماعة، وفي رواية السواد الأعظم وفي رواية وهم من أنا عليّ وأصحابي،
قال ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة، وفي رواية إلا الجماعة، الجماعة يعني الجمهور الغالب، وفي رواية السواد الأعظم، من هو الجمهور الغالب، الأشاعرة والماتردية، اذهبوا وافتحوا تراجم الفقهاء، تراجم أهل الحديث تراجم أهل الأصول تراجم أهل اللغة، النحو والصرف، ماذا تجدونهم أشاعرة وماتريدية، أين هم الذين يدعون يتمسكون بما كان عليه السلف الصالح.