بسم الله الرحمن الرحيم
تعرفون ما معنى الله الصمد، يعني الذي يفتقر إليه الكل وهو لا يفتقر إلى أحد، غني عن العالمين سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى شيء، لأن الله تعالى أزلي، والأزلي لا يحتاج إلى شيء، ما الدليل أن الأزلي لا يحتاج إلى شيء، لأنه كان قبل كل شيء، كيف يكون محتاج لشيء، الله سبحانه وتعالى الأول يعني الموجود الذي لا ابتداء لوجوده، يعني كان الله في الأزل ولم يكن سواه، كيف يكون محتاجًا إلى شيء، لم يكن في الأزل إلا الله سبحانه وتعالى، لو إنسان قرأ القرآن وتعلم معاني القرآن من أهل المعرفة واستعمل عقله كما يجب يعتقد الاعتقاد الصحيح،
أما المشبه المجسمة يقولون لا الله قاعد على العرش مستقر على العرش، جالس على العرش، أو ساكن السماء، لا يقبلون إلا هذا، إذا قلت لهم خلاف ذلك، لا يقبلون بذلك يقولون أنت جهمي أو أنت معطل أو أنت أشعري أو أنت صوفي، يقول أشعري صوفي يعتبرها مسبة، يعتبر أنه يشتمك الأشاعرة الصوفية أهل السنة والجماعة اعتقادهم في حق الله صحيح، وهو أن الله غني عن كل شيء، إذا واحد قال لك ما الدليل على أن الله غني عن كل شيء، تقول له لأن الله كان قبل كل شيء، في الأزل لم يكن إلا الله، كيف يكون بحاجة لشيء، كان الله ولم يكن شيء غيره، ثم الله سبحانه وتعالى لا يتغير، لماذا، لأنه إذا كان يتغير يكون كالخلق، وإن كان كالخلق كيف يكون خالقًا للخلق،
إذا كان مثلهم، هذا لا يجوز على الله، أما هم في هذا الاعتقاد الفاسد كالصخر في الجمود، المشبهة المجسمة الوهابية كالصخر في الجمود، يقول لا الله ساكن في السماء، هذه السماء حادثة من خلقها الله، الله الذي خلقها كان موجودًا قبلها، لم يكن يوجد سماء في الأزل، كيف تقولون الله في السماء، يعني الله خلق السماء وسكنها هذا معنى كلامكم، يعني الله تغير، إذا كان يتغير والعياذ بالله جعلتموه كخلقه، ولو كان كخلقه لا يكون خالقًا لهم مستحيل، الشيء لا يخلق شبيهه الشيء لا يخلق مثله، الجسم لا يخلق الجسم، الحجم لا يخلق الحجم الجرم لا يخلق الجرم، يقولون الرحمن على العرش استوى جلس قعد على العرش، في الأزل لم يكن عرش، كان الله ولم يكن شيء غيره،
إذا أنتم تقولون الله جالس على العرش معنى كلامكم احفظوا هذه الجمل، أن الله بخلقه العرش اكتسب وصفًا جديدًا، على زعمكم وهو الجلوس عليه، واكتساب الصفة الجديدة دليل الحدوث، دليل التغير، والمتغير يحتاج إلى من يغيره، والمحتاج إلى غيره لا يكون إلهًا، الله حرمه الفهم الصحيح، إذا قلتم الله يسكن السماء يا مشبهة يا مجسمة معنى كلامكم أن الله سكنها بعد أن لم يكن فيها لأنها حادثة وهو أزلي، فمعنى كلامكم أن الله تغير، معنى كلامكم أن الله بإحداثه السماء اكتسب وصفًا جديدًا وهو السكنى في السماء، وهذا لا يجوز على الله، أي نص يأتي به من القرآن أو الحديث يوهم ظاهره أن الله يسكن السماء تقول له الله قال ليس كمثله شيء،
والقرآن لا يتعارض، لا يناقض بعضه بعضًا، والرسول صلى الله عليه وسلم كلامه لا يتناقض مع القرآن الكريم نحن المرجع عندنا في القرآن الكريم في تفسير أي آية في تفسير أي حديث، الآيات المحكمات (ليس كمثله شيء) والرسول عليه الصلاة والسلام لما قال ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء، العلماء حفاظ الحديث قالوا هذا الحديث دليل على تفسير الآية التي في سورة الملك (ءأمنتم من في السماء) أننا نفسر هذا بالملائكة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء، من هم أهل السماء، الملائكة، الله لا يسمى أهل السماء، فقالوا إذًا هذا الحديث حجة لأهل الحق على تفسير ءأمنتم من في السماء بالملائكة، إذا قال لك هم الملائكة هم يفعلون من عند أنفسهم،
الله يأمرهم فإذا أمرهم الله ينفذون أمر الله تبارك وتعالى فهذا الحديث حجة لأهل السنة، لأن المشبهة ماذا يفعلون يقولون الرسول قال عليه الصلاة والسلام ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، صحيح الرسول قال هذا، لكن من الذي قال ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء، الرسول صلى الله عليه وسلم، ففسر رسول الله جزاه الله خيرًا، حديثه بحديثه، فإذا فسر الرسول حديثه أذهب وأفتح أنا عن أحد يفسر لي حديث الرسول من عنده هل يبلغ أن يكون كتفسير الرسول في الحديث صلى الله عليه وسلم، لا، لأجل هذا الحافظ العراقي قال، وخير ما فسرته بالوارد، يعني أحسن شيء أن تفسر الوارد بالوارد، إذا كان في آية فسرتها آية ماذا أفعل إذا أردت تفسير الآية أفسرها بالآية،
إذا كان يوجد حديث فسره الحديث بالحديث، أفسره الحديث بالحديث، آية فسرها الحديث، أفسرها بالحديث، لأن أنا لا آتي بأحسن من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، فالرسول هو فسر هذا، سمعت فيديو لواحد شيخ من مشايخ الوهابية يجب أن نحذر منهم، لتعرفوا كم تمادوا في الضلال، قال هذا الكلام وصار يبكي وصار يبكي من يسمعه، قال لهم أمي تقوم كل يوم تصلي بالليل، فقلت لها يا أمي لما تصلين هذا القدر من الركعات قالت لي سمعت أن الله ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فخجلت أن ينزل ولا يستقبله أحد، تشبيه وتجسيم وتمثيل، فلا تضربوا لله الأمثال، صار يبكي ومن يسمعه يبكي، يوجد بكاء يا أحبابنا اسمه بكاء شيطاني يعني الشيطان يشتغل به حتى تنزل الدموع حتى يبكي ويظهر التأثر حتى يتأثر الجهال،
رأيتم كم كلامه واضح في التشبيه والتمثيل وضرب المثال لله سبحانه وتعالى، يقول خجلت أن ينزل ولا يجد أحد يستقبله، هل هي ستصعد إلى السماء على زعمها واعتقادها أن الله يسكن السماء والعياذ بالله، الله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى شيء من خلقه، ولا يتشرف إلى شيء من خلقه، الله غني عن العالمين، فالرسول صلى الله عليه وسلم وجزاه الله خيرًا عن أمته، فسر حديثه أيضًا بحديثه، ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا الرسول فسره عليه الصلاة والسلام قال إن الله يمهل حتى إذا مضى شطر الليل الأول أمر مناديًا فينادي، انتهى، الرسول فسر الحديث ما معنى ينزل ربنا، ينزل ملك ربنا، إذا واحد قال لك لماذا قال الرسول ينزل ربنا بما أنه من ينزل هو الملك،
لأن الملك لا ينزل إلا بأمر الله، فقال الرسول ينزل ربنا، ولأن الله تعالى أوحى إلى الرسول أن يقول ينزل ربنا، فقال ينزل ربنا، أيضًا هنا إذا واحد سألك ألست أنت تقول الرسول قال إن الله يمهل حتى إذا مضى شطر الليل الأول أمر مناديًا فينادي إن ربكم يقول هل من داعٍ فأستجيب له، هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له، حتى ينفجر الفجر، لماذا قال الرسول هنا هكذا وهناك هكذا، هنا مفسرة وهناك ليس ظاهر المعنى، إلا إذا واحد عنده علم بالعقيدة وعرف التنزيه، هذا ابتلاء من الله لعباده، لذلك إذا نظرت إلى القرآن الكريم ليس كل آياته من المحكمات، بعض الآيات محكمات وبعض الآيات متشابهات، لو شاء الله تبارك وتعالى أن يكون هذا اللفظ الموجود في اللوح المحفوظ أن يكون كله محكمًا،
لكان كما شاء الله، هذا اللفظ مخلوق، اللوح المحفوظ مخلوق، لكن الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء، ويبتلي عباده بما يشاء، ولا يعترض عليه، نحن مسلمون مؤمنون نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ومع ذلك مع أننا مسلمون يبتلينا بالمرض لا نعترض عليه، الأنبياء أفضل منا وأشد الناس بلاءًا من، الأنبياء، لا نعترض على الله، ولا هم اعترضوا على الله، لماذا، الله يبتلي عباده بما يشاء، إبليس داعية إلى الكفر منذ أن كفر واعترض على الله يشتغل بهذا الأمر، وسيبقى حيًا إلى حين النفخ في الصور، من خلق إبليس، الله، الله تعالى قال اسمعوا ماذا جاء في القرآن (ألم تر أن أرسلنا الشياطين على الكافرين تأزهم أزا) يعني الله تعالى هو خلق الشياطين،
الشياطين كفار، الله تعالى هو يرسل الشياطين على الكافرين، تأزهم أزًا، يعني تدفعهم للشر دفعا، من خلقهم، الله، ليس لقائل أن يقول كيف رب العالمين يخلق الشياطين وهم دعاة إلى الكفر، وكيف يرسلهم إلى الكفار يدفعونهم إلى الشر دفعًا، يفعل الله ما يشاء فلذلك آيات القرآن ليست على نسقٍ واحد، وأحاديث الرسول ليست على نسقٍ واحد، وليست كلها من المحكمات، هنا يبين من اعتقد الاعتقاد الصحيح وعرف التنزيه ونزه الله وثبت على عقيدة التنزيه سلم وكانت عقيدته صحيحة، ومن عدل إلى التشبيه والتجسيم والتمثيل الحشوية المشبهة المجسمة الوهابية، ضل وهلك، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، هم يفكرون أنهم هم على التوحيد، يكفرون كل أهل السنة،
كل أهل السنة يقولون عنهم كفار، لماذا، لأنهم لا يعتقدون اعتقادهم، لازم يا أحبابنا أن تتمكنوا في العقيدة، هؤلاء الذين كانوا يبكون بهذا الفيديو الجاهل إذا نظر يقول ما هذه الأم التي عنده، وهي على عقيدة فاسدة، هل تنفعها الركعات التي تقومها بالليل، رب قائمًا ليس له من قيامه إلا السهر، تعب فقط بالسهر، ما له شيء بل وبال عليه ما يفعله لاعتقاده أنه يتقرب إلى الله بعبادة فاسدة، وهو على عقيدة فاسدة، زُين لهم ما هم فيه، (وكذلك زينا لكل أمة عملهم) زُين لهم ما هم عليه من الضلال يعتقدون حقًا، لهذا أقول لكم تمكنوا في العقيدة، ومكنوا أولادكم في العقيدة، الشيخ عبد الله في دروسه وأنتم سمعتم، يقول تمكنوا في علم التوحيد حتى تردوا ضلالات الضالين،
هذه الكفريات الذي ينشرونها، مما يساعدنا على التمكن وتمكين أولادنا في علم التوحيد أن نضعهم في مدارسنا، لا نشرق بهم ونغرب، الشيخ مصطفى نجا رحمه الله الولي الصالح الذي كان مفتي بيروت، قال لو لم يكن في هذه المدارس الإسلامية إلا حفظ العقيدة لكفى، لو كان لا يوجد شيء، لا تقول لي حساب وفرنسي وإنكليزي وجغرافيا، لو لم يكن في هذه المدارس الإسلامية إلا حفظ العقيدة لكفى، عن أي مدارس يتكلم، عن المدارس المستقيمة، يوجد مدارس تسمى إسلامية، يوجد مدارس تسمى الإيمان، كانوا يعلمون فيها أن الله فوق الغصن يتثنى ويغني، يعلمون الأطفال التشبيه الصريح ويسمون المدرسة مدرسة الإيمان، مدارس أخرى تسمى إسلامية، مكتوب في كتاب القراءة للأولاد الصغار هل تعرف من هو الله،
الله يقولون هو الشرطي القزحي العينين الذي يمشي في شوارع بيروت، يعلمونهم الكفر الصريح، والمدارس ما اسمها، إسلامية، هل يجوز أن أضع أولادي في هذه المدارس، لا، هل يجوز أن ترمي ولدك من صخرة الروشة، لا، هل يجوز أن ترمي ولدك في النار، لا، أشد من أن يرمي ولده في النار، أشد من أن يرميه من صخرة الروشة، لأنه إن مات وهو على الاعتقاد الصحيح يموت على الإسلام،
أما إذا مات واحد مكلف بالغ عاقل مات وهو يعتقد اعتقادًا فاسدًا يخلد في نار جهنم، أول ما فتحت أول مدرسة عندنا هي الثقافة الحديثة في مبنى الديوان، كانت ابنتي أريد أن أضعها في أول صف، واحد من أصدقائي ابنه الكبير يريد أن يضعه في مدرسة نتكلم أنا وهو والشيخ عبد الله كان في غرفته مستلقيًا وأنا وأخينا نتكلم، قلت له ستضع ابنك في الثقافة قال لي سأفكر في الموضوع لأجل اللغة، قلت له نعم، ماذا، هذا الشيخ عبد الله موجود قم لنتكلم معه، قلت له مولانا أنا وأخينا كنا نتكلم بموضوع وضع أولادنا في مدرسنا، بعدها أول سنة، بعد ما حصل تجربة عليها نظر لي وقال هذا ما فيه كلام، بعده ما سمع ما كنا نتكلم، هذا ما فيه كلام،
أما الآن بعض الناس يزعل من المدير يخرج ابنه من المدرسة يزعل من الناظر وهكذا، رأى علامته ليست جيدة يخرجه من المدرسة، ما هذا، لو لم يكن في هذه المدارس، مدارس جمعية المشاريع الخيري الإسلامية إلا حفظ العقيدة لكفى، نحن أحبابنا لتعرفوا كل كتاب بكل صحيفة يقرأوها، إذا كان يوجد كفر يزيلوه، وإذا كان شيء يخالف الشريعة ولو كان دون الكفر يزيلوه، أين يوجد في كل الدنيا مدرسة هكذا، لا يوجد، الشيخ عبد الله رحمه الله ليس متسرعًأ، قال لا توجد جماعة قائمة على الحق مثل جماعتنا، لا أعرف جماعة قائمة على الحق كجماعتنا أما أفراد يوجد، هل يوجد مدارس تعرفوها أنتم قائمة على هذا الذي ذكرته لكم، لا يوجد، هؤلاء أولاد أخونا عبد الناصر ثلاثة أولاد في مدارسنا،
ثلاثتهم دكاترة متفوقين، تخرجوا دكاترة ومن المتفوقين جدًا، وغيره كثير، المهم أن يكون الشخص محافظًا على دينه وعلى دين أولاده، وقال الشيخ عبد الله احفظها يا أحبابنا أنتم أتباع الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله، قال الذي يضع أولاده في هذه المدارس التي تعلم الكفريات وتعلم الضلال وتعلم خلاف الشريعة ويبذل لهم المال، أقل ما يقال فيه أنه فاسق، تعرفون ما معنى فاسق، يعني أنه مرتكب للكبيرة، وقال رحمه الله انتبهوا إن اعتقد أنه إن أرسل ولده إلى المدرسة التي يعلم فيها الكفر، أن الأستاذ المعل سيوجه الكفر لولده يعني قصد ولده بذلك كفر، لأنه كان سببًا بنطقه في الكفر لما أرسله إلى ذلك المدرسة، سيوجه الكفر بقصد ولده،
إذا اعتقد هذا، هو لا يعتقد هذا، ماذا قال الشيخ قال أقل ما يقال فيه أنه فاسق، كيف يتجرأ الواحد أن يقول للآخر لا تضع أولادك في مدارسنا، لو سكت كان أهون هو مطلوب أن يحضه على أن يأتي بهم إلى مدارسنا لحفظ دينهم، حتى الشيخ عبد الله رحمه الله، لو واحد منكم أراد أن يشتري شيئًا فذهب لبعض جماعتنا، فليقدمهم على غيرهم، تعرفون لماذا، قال الشيخ ولو لم يجد بغيته، يعني أنت تريد خمس نجوم وذهبت إلى إخواننا وهو عنده ثلاث نجوم تشتري من عنده لأنه من أهل السنة والجماعة، لأنه إذا قوي جماعتنا هذا كلام الشيخ، كيف تقوى جمعيتنا وجماعتنا هذا قول الشيخ، اسمعوا هذه العبارات هذا توجيه إنسان مرشد مربي كامل، يقول لو لم تجد بغيتك عنده اشتري منه،
لأنه مسلم من أهل السنة والجماعة، ليس معناه أن لا أنصحه إذا قصر، ليس معناه أن لا أنصح المعلمة إن قصرت أو المدير أو الناظر، لا، الدين النصيحة، نحن على هذا، لكن لا أضع ولدي في المدرسة إذا زعلت من المدير أو المديرة أو الأستاذ أو من المعلمة، لا ليس مسموح أن يفعل هذا، أتى واحد من خارج لبنان من دولة أوروبية، قال للشيخ عبد الله رحمه الله وكنت جالسًا، ما رأيك مولانا أضع أولادي في مدارسنا، قال له الشيخ رحمه الله قال له نعم ضعهم في مدارس، قال له جاءه واحد من الخارج فسأل واحدًا من جماعتنا الظاهر أنه متضايق من مدير مدرسة أو من رئيس المكتب التربوي، قال له أضع أولادي في مدارسنا، قال فأشار بيده، تعرفون يوجد إشارة يفعلها الواحد بيده أحيانًا يعني نص نص،
فوضع أولاده في غير مدارسنا، فطلعوا كفارا، تعلموا الكفر بغير مدارسنا، فطلعوا كفارًا، ألا يحترق قلبك على هذا الكلام الذي أقوله، أكيد، الشيخ عبد الله احترق قلبه لما عرف هذا، نحن نقول لو كان فقط حفظ العقيدة، أنتم تعرفون الفساد المنتشر اليوم في المدارس وفي المجتمعات أنت تزيد الطين بلة، وتضعه بهذه المدارس وهي بلاء، ولو كانت باسم أنها إسلامية انتبهوا لهذا، ولا تطع من يأمرك بهذا، أحيانًا المرأة الزوجة تغير له فكره للرجل، أو تضغط عليه، أو تنغص عليه، تقول له إذا ستضعهم في مدارس الجمعية لا أتكلم معك فقد تحركه لخلاف المصلحة، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، مثل واحد أتى إلى شيخنا رحمه الله قال له أنت قلت لي كذا عن شيء حرام،
قال له الشيخ أعوذ بالله أنا لا أقول هذا، قال له بلى أنت قلت كذا قال له الشيخ لا ما قلت لك، وصار الشيخ يعلى صوته، قال له ولو قلت لك كذا هو حرام في حكم الشرع يعني لو أنا غلطت وقلت لك هو في حكم الشرع حرام، هو قال له ما قلت لك، الشيخ عبد الله يريد النتيجة هذا الأمر حرام، حتى لو قال لك رجل عالم، غلط وقال لك، أنت لا تأخذ بهذا القول، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فيا أحبابنا الله يبارك فيكم تواصوا فيما بينكم، لا يقول واحد لا تضع أولادك في مدارسنا، يقول إياك أن تضع أولادك في غير مدارسنا، هكذا مطلوب يقول لهم، سمعتم ماذا يحصل مع الأولاد في تلك المدارس من الضلالات أولًا التي يعتقدوها من المناهج المقررة،
قبل أن أتكمل عن الأشياء التي هي مخالفة للدين التي هي دون الكفر أتكلم عن أشياء التي فيها ضرر على العقيدة، أحبابنا يصلحون لهم، بالعلوم يصلحون بكتب الرياضيات بكتب التاريخ يصلحون لهم، والكتب العربي، وما أكثر ما فيها من الفساد يصلحون لهم وهذه نعمة عظيمة، فانتبهوا يا أحبابنا الوصية فيما بيننا ضع أولادك في مدارسنا لو لم تجد بغيتك من حيث الدنيا والحقيقة أن كثير من الناس ما شاء الله تفوقوا، هؤلاء الأوائل عبر السنين، يكون وقت تخرج الأولاد في الشهادات عدة مرات الأول على بيروت والأول على كذا، هذه نتائج ماذا تدل على قوة التعليم أو على ضعفه، على قوة التعليم، الله يبارك فيكم انتبهوا لهذا الأمر.