قال الحافظُ محمّد مرتضى الزّبيدي في كتابه إتحاف السّادة المتّقين 2/25: "وهذا معنى قوله تعالى: "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد" أيْ أعلم منه بنفسه.
وقوله عزَّ وجلَّ لنبيِّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "واسجد واقترب" دليل على أنَّ المرادَ به قرب المنزلة لا قرب المكان كما زعمت المجسمة أنَّه مماس لعرشه، إذ لو كان كذلك لازداد بالسّجود منه بعدا". ا.هـ.
وقَالَ النَّسَفِيُّ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} أَيْ وَتَقرَّبْ إِلَى رَبِّكَ بِالسُّجُودِ.
وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أنَّ اللهَ مَوجُودٌ بِلَا جِهَةٍ وَلَا مَكَانٍ وَلَيسَ كَمَا تَزْعُمُ المُشَبِّهةُ أَنَّهُ جَالِسٌ عَلَى الْعَرشِ أَوْ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَإلَّا لَكَانَ السَّاجِدُ أَبْعَدَ مِنْهُ وَلَيْسَ أَقْرَبَ.
قال عليه الصلاة والسلام مِنْ طريقِ أبي هُريرةَ: “أَقربُ ما يكونُ العبدُ مِنْ ربِّهِ وهو ساجدٌ فأكثروا الدعاءَ” رواهُ مسلمٌ.
يُؤخذُ مِنَ الحديثِ أنْ لو كانَ اللهُ في السماءِ لكانَ القائمُ أقربَ إلى اللهِ، فهذا الحديثُ دليلٌ على أنَّ القُربَ المسافيَّ والبُعدَ المسافيَّ لا يجوزُ على اللهِ. لا يُقالُ قريبٌ بالمسافةِ ولا بَعيدٌ بالمسافةِ لأنَّ القُربَ المسافيَّ مِنْ صفاتِ الخلقِ.
اللهُ تعالى موجودٌ قبلَ الزمانِ والمكانِ.
لا فلاح إلا بتعلم أمور الدين