باب معاصي اليدين

سلسلة دروس في الفرض العينيّ من علم الدين ...
باب معاصي اليدين ...
درس رقم " 3 "
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهمّ لا سَهلَ إلا ما جعلتهُ سهلًا وأنت تجعل الحَزنَ إذا شِئتَ سهلًا
من معاصي اليدين ( أخذ الرِّشوةِ
وإعطاؤها)
- الرِّشوة : إعطاء مالٍ لإبطالٍ حقٍّ أو لإحقاقِ باطل.
من المعاصي الكبائر أخذ الرِّشوة وإعطاؤها، فأمّا الأخذُ فيحرُمُ على الحاكم و لو حَكَمَ بحقّ و أما الإعطاء فإنّما يحرُمُ على المُعطي إنْ كان يطلب باطلًا، فأما إنْ كان الإعطاءُ ليحكُمَ له الحاكم بحقٍّ أو ليدفع ظُلمًا عن نفسه أو لينال ما يستحقُّه، فهنا فسقَ الآخذُ أي وقع في كبيرة و لم يأثَم المُعطي لاضطّراره إلى ذلك للتوصل لحقه.
فمَن دفعَ مالا لدفع الضرر عن نفسه أو لجلب ما له فيه حق شرعًا ولم يُمكِنُه إلا بذلك فهنا لا إثم على المُعطي، أمّا الآخِذ فعليه معصية من الكبائِر.
فقد ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم الذي حسنه الترمذيّ وابن حِبان "لعنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمُرتَشي" وأي حديثٍ نهى عن فعل شىءٍ ولُعِنَ فاعل المنهيّ عنه فإنّ هذا يدلّ أنّ الذي نهى عنه النبيّ صلى الله عليه وسلم في الحديث هو من الكبائِر.
والحديث صححه ابن حبان
من معاصي اليدين (( اللعب بالنّرد و كُلّ ما فيه قِمار حتى لعبُ الصِّبيان بالجوز و الكِعاب))
فاللعب بالنّرد من المُحرّمات و هو المُسمى بالنّردَشير وهو نسبة لأول مُلوك الفُرس لأنه أول من وُضِعَ له كما ذكر الإمام ابن حجر العسقلانيّ، و اليوم يُسميه البعض الزهر.
قال عليه الصلاة والسلام "مَن لعبَ بالنّردشير فكأنّما غمس يدهُ في لحمِ خنزيرٍ ودمِه" رواه مسلم
والمعنى في تحريمه أنّ فيهِ حَزْرًا وتخمينًا فيؤدّي للتخاصًمِ والفِتَن التي لا غاية لها فمُنِعَ الناس عنه هذا حِذارًا من الشُّرور المُترتبة عليه، و يُقاسُ على النّردِ كُلّ ما كان مِثله أي أنّ كُلّ لُعبةٍ كان الاعتماد في لَعِـبِهِ على الحَزرِ والتخمين لا على الفِكر والحساب، فهي حرامٌ، و خرج الشِّطرَنجُ فإنه ليسَ في معناه لأنّ العُمدةَ فيه على الفِكر والحساب قبل النقل.
ويلتحقُ بالنّرد في الحُكم اللعب بالأوراق المُزوّقة، المعروفة بالشدّة، فإنها إنْ كانت بِـعِوَضٍ كانت قِمارًا والقِمارُ من الكبائِر وإلا فهي كالنّرد الذي ورد عنه النّهيُ بوجه الإطلاق من غير تعرُّضٍ للمال.
والنّرد هو الزهر كما يسمى عند البعض، فيحرم ما كان كطاولة الزّهر المشهورة، هي حرام لعبها و أوراق الشدّة حُرِّمَت مع أنه ما ورد النهي عنها في نصٍ قُرآنيٍ ولا حديثيّ ولكن العُلماء قاسوا اللعب بأوراق الشدّة على النرد فكان اللعب بها حرامًا، ويحرُمُ اللعبُ بِكُلّ ما فيهِ قِمارٌ و صورته المُجمَعُ عليها أنْ يُخرَج العِوَضُ من الجانبين كما يحصُل في اللعب في الجوز والكِعاب .
فيحرُمُ على الأولياءٍ تمكين الصِّبيان من اللعب بذلك، وكذلك ورق الشدة إنْ دخل بها المال كأن يُدفَع مالٌ من الأطراف الذين يلعبون ثمّ الفائز ياخُذ المال، فهذا قِمارٌ، و إنْ لم يدخُل فيه المال فهو حرامٌ من الصغائِر.
من معاصي اليدين (( اللعبُ بآلات اللهو المُحرّمة كالطُّنبور والمزمار والرباب )) الطُّنبور كما مرّ معنا هي آلة تُشبه العود، و لها أوتار، فحرامٌ اللعبُ بها والاستماع لها والمزمار الذي يُنفَخُ فيه فيخرج منه أصوات، حرامٌ استعماله كذلك، و الرباب وهي المعروفة في البوادي ولها وترٌ واحد، هذه أيضًا حرامٌ اللعب بها وكُل ذي وتر حرامٌ اللعب به كالكمنجة وغيرها وقد مرّ الحديث الذي يفيد تحريم هذه الآلات سابقًا
من معاصي اليدين (( لمس الاجنبيّة عمدًا بغير حائِلٍ أو بحائِلٍ مع شهوة ولو مع جِنسٍ أو محرميّة))
الشرح : لمسُ الأجنبية أي غير المَحرَم وغير الزوجة ونحوها كالأمَة أي الجارية، عمدًا بغيرِ حائِلٍ مُطلَقًا أي بشهوة كان أو بغير شهوة، وكذا لو اتّحدَ الجنس و كان بشهوةٍ كرجلٍ مع مثله وامرأةٍ مع مثلها أو كان مع محرميّةٍ بشهوةٍ كأخته ، لقوله صلى الله عليه وسلم في أثناءٍ حديثٍ "و اليدان زناهُما البَطشُ" رواه مُسلم والبطشُ هو العمل باليد.
فما يفعله كثيرٌ من الناس من مُصافحة النساء الأجنبيّات و هنّ غير الزوجة والأمَة و غير المحارم كالأخت والأم والعمة والخالة ونحوهن.
وكذلك الحُرمة تكون على المرأة أيضًا، يعني لو أن شخصًا مدّ يده لامرأة أجنبية و صافحا بعضهما فالحُرمةُ عليهما، ولا يُقال كما يقول الجُهال، فبعضهم يقول أنا أستحي أنّ أردّ فلانة ولا أُصافحها، فهذا جهلٌ كبير بل الواجب أنْ يستحيَ مِنَ الله و أن لا يُصافح تلك المرأة و هي يجب عليها أن لا تصافحه.
ولمسُ بشرة الاجنبيةِ بغير حائِلٍ مُطلقًا لا يجوز، ولو كان بغير شهوة للحديث المذكور.
ولمس المحرم كالاخت و الأم مع الشهوة حرامٌ كذلك، وكذا لمس الرجل لرجلٍ ءاخر مع الشهوة حرام .
ومن ضلالات طائفةٍ نبغت في هذا العصر تُسمى (( حِزب التحرير )) تحليلُ مُصافحة الرجل للمرأة الأجنبية . إجتهادًا منهم مع وُجود هذا النصّ وهو "و اليدان زِناهُما البَطش" و بهذا يُنادون على انفُسهم بالجهل العميق بأمور الدّين. و قد صارح بعضهم بعض العُلماء فقالوا له أي قال بعضهم لأحد العُلماء "هذا اجتهاد مِنّا" فقال العالِـم لهم : أتجتهدون مع النص ؟ فسكت قائلهم ولم يرد جوابًا.
فانظروا هؤلاء كيف يقولون في دين الله ما ليس منه .
و مما يدلّ على حُرمة مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية الحديث الذي رواه الطبرانيّ وهو "لأن يُطْعَنَ أحَدُكُم بحديدةٍ في رأسِهِ خيرٌ له من أن يمسَّ امرأةً لا تَحِلُّ له" وقال عليه الصلاة والسلام "إنّي لا أُصافح النِّساء" رواه مُسلم
فانشروا هذا بين الناس ليفهموا أنّ مُصافحة المرأة الأجنبية لا يجوز ولا خلاف بين الأئمة في ذلك إنما اختلفوا هل ينقض ذلك الوضوء أم لا.
والله تعالى أعلمُ و أحكَم والحمدُ لله ربّ العالمين والصّلاة والسلام على رسول الله