النية لله
الدليل العقلي على وجود الله وأنه ليس جسما
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَأيْشِ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ مَوْجُودٌ ؟ قِيلَ : قَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ أَوْجَدَ الْعَالَمَ وَأحْدَثَهُ ، وَالْفِعْلُ لا يَصِحُّ وُقُوعُهُ إِلا مِنْ ذَوِي قُدْرَةٍ ، وَالْقُدْرَةُ لا تَقُومُ بِنَفْسِهَا ، فَوَجَبَ أَنَّهَا تَقُومُ بِقَادِرٍ مَوْجُودٍ ، وَلأَنَّ اسْتِحَالَةَ وُقُوعِ الْفِعْلِ مِنْ مَعْدُومٍ كَاسْتِحَالَةِ وُقُوعِهِ لا مِنْ فَاعِلٍ ، فَلَمَّا اسْتَحَالَ فِعْلٌ لا مِنْ فَاعِلٍ اسْتَحَالَ فِعْلٌ مِنْ مَعْدُومٍ ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى وُجُودِهِ ،
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ قَدِيمٌ لَمْ يَزَلْ ؟ قِيلَ : قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ مَوْجُودٌ ، وَلَوْ كَانَ مُحْدَثًا لَتَعَلَّقَ بِغَيْرِهِ لا إِلَى نِهَايَةٍ ، وَالْمَوْجُودُ لا يَنْفَكُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدِيمًا ، أَوْ مُحْدَثًا ، فَلَمَّا فَسَدَ كَوْنُهُ مُحْدَثًا ثَبَتَ أَنَّهُ قَدِيمٌ ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ قَدْ بَيَّنَا احْتِيَاجَ الْمُحْدَثَاتِ إِلَى مُقَدِّمٍ يُقَدِّمُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا ، وَمُؤَخِّرٍ يُؤَخِّرُ مَا تَأَخَّرَ مِنْهَا ، وَمُخَصِّصٌ يُخَصِّصُ بَعْضَهَا بِبَعْضِ الْهَيْئَاتِ دُونَ بَعْضٍ ، فَلَوْ كَانَ الَّذِي يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا مُشَارِكًا لَهَا فِي الْحُدُوثِ لَشَارَكَهَا فِي الْحَاجَةِ إِلَى الْمُقَدِّمِ ، الْمُؤَخِّرِ الْمُخَصِّصِ ، وَلَوْ كَانَ بِهَذَا الْوَصْفِ لاقْتَضَى كُلٌّ مُحْدِثًا قَبْلَهُ ، وَيَسْتَحِيلُ وُجُودُ مُحْدَثَاتِ ، وَاحِدٍ قَبْلَ وَاحِدٍ لا إِلَى أَوَّلٍ لاسْتِحَالَةِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحُدُوثِ ، وَنَفْيِ الابْتِدَاءِ فَثَبَتَ أَنَّهُ قَدِيمٌ لَمْ يَزَلْ ،
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ ، وَلا جَوْهَرٍ ، وَلا عَرَضٍ ؟ قِيلَ : لأَنَّهُ لَوْ كَانَ جِسْمًا لَكَانَ مُؤَلَّفًا ، وَالْمُؤَلَّفُ شَيْئَانِ ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ شَىْءٌ وَاحِدٌ ، لا يَحْتَمِلُ التَّأْلِيفِ ، وَلَيْسَ بِجَوْهَرٍ ، لأَنَّ الْجَوْهَرَ هُوَ الْحَامِلُ لِلأَعْرَاضِ ، الْمُقَابِلُ لِلْمُتَضَادَّاتِ ، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ ، لَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلا عَلَى حُدُوثِهِ ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ تَعَالَى قَدِيمٌ لَمْ يَزَلْ ، وَلَيْسَ بِعَرَضٍ لأَنَّ الْعَرَضَ لا يَصِحُّ بَقَاؤُهُ ، وَلا يَقُومُ بِنَفْسِهِ ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ لَمْ يَزَلْ مَوْجُودًا ، وَلا يَصِحُّ عَدَمُهُ ،
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَإِذَا كَانَ الْقَدِيمُ سُبْحَانَهُ شَيْئًا لا كَالأَشْيَاءِ ، مَا أَنْكَرْتُمْ أَنْ يَكُونَ جِسْمًا لا كَالأَجْسَامِ ، قِيلَ لَهُ : لَوْ لَزِمَ ذَلِكَ لَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ صُورَةً لا كَالصُّوَرِ ، وَجَسَدًا لا كَالأَجْسَادِ ، وَجَوْهَرًا لا كَالْجَوَاهِرِ ، فَلَمَّا لَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ ، لَمْ يَلْزَمْ هَذَا ، وَبَعْدُ : فَإِنَّ الشَّىْءَ سِمَةٌ لِكُلِّ مَوْجُودٍ ، وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، نَفْسَهُ شَيْئًا ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : {قُلْ أَيُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} سورة الأنعام آية 19 ، وَلَمْ يُسَمِّ نَفْسَهُ جِسْمًا ، وَلا سَمَّاهُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلا اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ ، وَنَحْنُ فَلا نُسَمِّي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِاسْمٍ لَمْ يُسَمِّ هُوَ بِهِ نَفْسَهُ وَلا رَسُولُهُ ، وَلا اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة الأعراف آية 180
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لا يُشْبِهُ الْمَصْنُوعَاتِ ، وَلا يُتَصَوَّرُ فِي الْوَهْمِ ؟ قِيلَ : لأَنَّهُ لَوْ أَشْبَهَهَا لَجَازَ عَلَيْهِ جَمِيعُ مَا يَجُوزُ عَلَى الْمَصْنُوعَاتِ مِنْ سِمَاتِ النَّقْصِ وَأمَارَاتِ الْحَدَثِ ، وَالْحَاجَةِ إِلَى مُحْدِثٍ غَيْرِهِ ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي نَفْيَهُ ، فَوَجَبَ أَنَّهُ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} سورة الشورى آية 11 ، وَلأَنَّا نَجِدُ كُلَّ صَنْعَةٍ فِيمَا بَيْنَنَا لا تُشْبِهُ صَانِعَهَا كَالْكِتَابَةِ لا تُشْبِهُ الْكَاتِبَ ، وَالْبِنَاءِ لا يُشْبِهُ الْبَانِيَ ، فَدَلَّ مَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ عَلَى مَا غَابَ عَنَّا ، وَعَلِمْنَا أَنَّ صَنْعَةَ الْبَارِي لا تُشْبِهُهُ ،
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ، مُسْتَغْنٍ عَنْ غَيْرِهِ ؟ قِيلَ : لأَنَّ خَالِقَ هَذَا الْوَصْفِ يُوجِبُ حَاجَتَهُ إِلَى غَيْرِهِ ، وَالْحَاجَةُ دَلِيلُ الْحَدَثِ ، لأَنَّهَا تَكُونُ إِلَى وَقْتٍ ، ثُمَّ تَبْطُلُ بِحُدُوثِ ضِدِّهَا ، وَمَا جَازَ دُخُولُ الْحَوَادِثِ عَلَيْهِ كَانَ مُحْدَثًا مِثْلَهَا ، وَقَدْ قَامَتِ الدَّلالَةُ عَلَى قِدَمِهِ.