بسم الله الرحمن الرحيم
على من يجب صيام رمضان، يجب صيام رمضان على كل مسلم بالغٍ عاقلٍ قادر على الصيام، ولا يصح من حائضٍ ونفساء، ويجب عليهما القضاء.
هل يصح الصيام من الصبي الغير المميز؟
لا يصح الصيام من غير المميز.
ما هي الأعذار التي يجوز فيها الفطر؟
يجوز الفطر لمسافرٍ قبل الفجر سفرًا طويلا، إذا كان سفره في غير معصية، ولحاملٍ ومرضعٍ خافتا على نفسيهما وعلى ولديهما وعاجزٍ عن الصيام بكبر سنٍ، أو مريض، تجب الفدية على العاجز عن الصيام لكبر سنٍ أو مرضٍ لا يرجى شفاءه وتجب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفًا على الولد أن يجهض أو يقل اللبن، أي الحليب، فيتضرر الولد فتجب الفدية على من كان عليه قضاء من رمضان، فأخر صيامه حتى جاء رمضان آخر بلا عذر، فتكرر الفدية بتكرر السنين ومقدار الفدية عند الشافعية مُدٌ وحفنة بكفي رجلٍ معتدلٍ عن كل يوم من غالب قوت البلد، والقوت هو ما يعيش البدن كالقمح ويجزء في كل البلاد، ولا يجزء الدقيق أي الطحين، وتدفع الفدية عن كل يومٍ بيومه،
ولا يقدم الدفع كله، أما الفدية عند الحنيفة فهي نصف صاعٍ من قمحٍ أو صاع من شعير أو أرز، أو تمر، أو قيمة ذلك ولو بالعملة الورقة، ولا تجب عندهم على المريض والمسافر والحامل والمرضع، ولو خافتا على ولديهما لعدم ورود نصٍ فيهم وتجب في الشيخ الفاني لورود النص فيه، ونصف الصاع من قمح ألفان ومئة وخمسة وأربعون غرامًا تقريبًا ويصح إخراجها عنده ولو في أول الشهر كما ذكر ابن عابدين في حاشيته، وذكر بعضهم أنه يصح أن يدفعها في آخر الشهر عن الشهر كله.
ما هي فرائض الصيام؟
فرائض الصيام اثنان النية ليلًا والإمساك عن المفطرات نهارا، وتجب النية لكل يوم من رمضان، وكمال النية أن يقول بقلبه نويت صوم يوم غدٍ عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيمانًا واحتسابًا لله تعالى، والاحتساب هو طلب الأجر، ويكفي عند الإمام مالكٍ أن ينوي في ليلة اليوم الأول من رمضان عن الشهر كله، ما لم يطرأ مانع من تتابع صيامه كمرضٍ كأي أن يقول بقلبه نويت صيام شهر رمضان هذه السنة إيمانًا واحتسابًا لله تعالى، ويجوز للمرأة عند المالكية أن تنوي عن الشهر كله في ليلة اليوم الأول من رمضان، فإذا حاضت أثناء الشهر ثم انقطع الدم فيكفيها أن تنوي نية واحدة لما بقي من الأيام، لأن النية عنده تصح لما يكون التتابع فيه لازما، وتتابع الصيام في رمضان هو شيء لازم.
هل يجب تبيين النية للصيام في رمضان.
يجب تبيين النية لكل يومٍ من رمضان، بأن ينوي ليلًا بين غروب الشمس وطلوع الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له، رواه ابن حبان فإن نسي تبييت النية لزمه الإمساك عن المفطرات بقية النهار وقضاء هذا اليوم.
عما يجب الإمساك أثناء الصوم؟
يجب الإمساك عن الأكل والشرب والجماع والاستمناء وهو استخراج المني بغير جماع، بنحو اليد، والاستقاءة، وهو استخراج القيء عمدًا بنحو إصبعه في فمه، ويجب الإمساك عن الردة، أي الكفر، سواء كان بالقول كسب الله والعياذ بالله أو الفعل كسجود لصنمٍ أو شيطان أو الاعتقاد كاعتقاد أن الله له شكلٌ أو حجم، أو أنه يسكن مكانًا أو جهة، أو اعتقاد أنه جالسٌ على العرش وينزل حقيقة ويصعد والعياذ بالله، ويجب على من وقع في الردة أثناء الصيام، الرجوع فورًا إلى الإسلام بالنطق بالشهادتين وليس بقول أستغفر الله وأن يمسك عن المفطرات بقية النهار، وأن يقضي هذا اليوم بعد يوم العيد فورا، ويجب على الصائم الإمساك عن إدخال شيء له حجم إلى جوفه من منفذ مفتوح كالفم والأنف فمن تناول شيئًا له حجم فدخل في جوفه من منفذ مفتوح،
أي تجاوز مخرج الحاء من فمه، أو تجاوز الخيشوم وهو منتهى الأنف، أو أدخل إصبعه في دبره ولو مقدارًا قليلًا وراء ما يفرك عند الاستنجاء أفطر، أما ما جاوز الإحليل وهو مخرج البول فيه خلاف في مذهب الشافعي، والمعتمد أنه لا يفطر، أما لو أدخلت المرأة إصبعها في فرجها فوصل إلى ما وراء ما يظهر من فرجها عند قعودها على قدميها لقضاء حاجتها أفطرت، ومن ابتلع ريقه الطاهر الخالص من معدنه وهو الفم، فإنه لا يفطر،
أما إذا ابتلع المختلط بغيره من الطاهرات أو ريقه المتنجس فإنه يفطر، وشرب السيجارة مفطّر، لأن السيجارة ينفضل منه أجزاء لطيفة تدخل الجوف، أما مجاورة شارب السيجارة فلا تؤثر، ويعفى عن بخار الماء الساخن في الحمام، ودخان الحطب وبخار الطعام، أما إن تعمد وضع رأسه فوق الإناء واستنشق بخار الطعام بحيث دخل إلى جوفه، فإنه لا يعفى عنه حينئذٍ.
ما حكم من أكل أو شرب ناسيًا في نهار رمضان، وهو صائم؟
من أكل أو شرب ناسيًا في نهار رمضان وهو صائمٌ لا يفسد صومه لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه رواه البخاري.
هل القيء مفطّر؟
إذا استقاء بنحو إدخال إصبعه أفطر، أما لو غلبه القيء ولم يبلع شيئًا من ريقه المتنجس فلا يفطر، لقوله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء أي غلبه فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه قضاءٌ رواه الترمذي والنسائي.
هل القطرة في العين أو الأذن مفطرة؟
القطرة في العين لا تفطر في مذهب الإمام الشافعي ولو شعر بطعمها في حلقه، واختلف أصحاب الشافعي في الأذن هل هي منفذ مفتوح أم لا، فقال قسم منهم ما دخل الأذن وجاوز الظاهر إلى باطنها، أي جاوز خرق الأذن من ماء أو دواء أو دهن مفطّر وقال قسم لا يفطر لأنه كتشرب المسام.