نصحح النيه لله تعالى
دروس في الفرض العينيّ من علم الدين (شرح الشهادة الأولى ..باب العقيدة درس الثامن رقم "8
قال المؤلف:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهمّ لا سهلَ إلا ما
جعلتهُ سهلاً وأنتَ تجعلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلاً
.قال الله تعالى (( ليسَ كَمِثلِهِ شىء)) هذه الآية التي قال عنها العُلماء ( أصرح آية في تنزيه الله التنزيه الكُلّيّ ) ففيها تنزيه الله عن أي نقص وعن أيّ مشابة لخلقه
عباد الله إن علماء المُسلمين قسّموا الجسم إلى نوعين : -
جسمٌ كثيف . -و جسمٌ لطيف . الجسم الكثيف هو ما يُضبَطُ باليد، كالشجر والإنسان والسماء والحجر .
والجسم اللطيف هو ما لا يُضبَطُ باليد كالنور والريح والروح يعني لا يُمسَك كما نمسك الجسم الكثيف, الله تعالى لا يُشبه هذه الاجسام لا الكثيفة ولا اللطيفة ، إذ أنّ الاجسام لها حجم ولها بداية ونهاية, والله ليسَ كذلك.
وكذلك الله تعالى لا يُشبه العُلويات .. أي لا يُشبه ما كان في جهة أعلى كالسموات والملائكة والعرش ، ولا يُشبه السُّفليّات وهي ما كانت في جهة أسفل كالأرض والإنسان وغير ذلك مما هو في جهة أسفل .
قال الإمام ذو النون المصري والإمام أحمد رحمهما الله : (( مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك )) هذه العبارة الجميلة من أيقنها واعتقدها فهو يُنزّه الله عن مُشابهة الخلق .
وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي في عقيدته :
( ومن وصف الله بمعنىً من معاني البشر فقد كفر ) .
والحاصل في هذا الزمان أنّ بعض الناس يعتقدون أنّ الله جسمٌ أو في جهة والعياذ بالله تعالى ، فإذاِ ذكر شخص ممن يخافون الله يخافون على دين الله يذكُر له أنّ هذا تشبيه وأنه كُفر .. يُنكِرُ عليه ويقول له " لا تُكفِّر المُسلمين " هذا الجاهل سمى الكُفر إيمانا.
وصحيح انّه لا يجوز أن يُكفِّر المُسلمون بعضهم بعضاً ، ولكن من كَفَرَ لا يُسمى مُسلماً ولا نُداهن لأجله ونسمي الكُفر . بعض الناس ينكرون على من يُـبـيّـنون للناس بعض الأمور الكُفرية ، ويقولون له أنك تُكفِّر المُسلمين.
في هذا الزمان الغريب الذي عاد الدين فيه غريباً كما بدأ كما قال عليه الصلاة والسلام .. صار البعض يسبُ الله ويعتبر نفسه مُسلماً.. والعياذ بالله تعالى
قال الله تعالى ((ليس كمثله شىء وهو السميع البصير )) - فالله تعالى وصف نفسه بأنه ليس كمثله شىء وأنه سميع بصير ، نفى أولاً أن يكون مشابهاً للحوادث بوجه من الوجوه ، ثم وصف نفسه بأنه سميع بصير . فهذا يدل على أن سمعَ الله لايُشبهُ سَمْعَ المخلوقات وبصره لا يشبه بصر المخلوقات .
ويجب الاعتقاد أن الله وحده القديم الذي لا ابتداء لوجوده وأن كل ما سواه حادث مخلوق . وكذلك سائر صفات الله لا تُشبه صفاتَ خلقه ، فالله تعالى يسمعُ كلَّ المسموعاتِ من غير حاجةٍ إلى أذن أو آلةٍ أخرى ، وهو سبحانه يرى كلّ المُبْصَرات من غير حاجة إلى حدقة ولا إلى شعاع ضوء .
فكلُّ حادثٍ دخلَ في الوجودِ من الأعيان والأعمال من الذرة إلى العرش
ومن كل حركةٍ للعباد وسكونٍ والنوايا والخواطر هو بخلق الله لم يخلقه أحد سوى الله.
النية تكون بالقلب ومعناها : القَصدُ بالقلب .
والخواطِر جمعُ خاطِر ، وهو ما يَرِدُ على القلبِ من غيرِ إرادة ، ومثال ذلك لما يُوسوسُ الشيطان لنا أمراً قبيحاً من غير إرادتنا ، فحتى هذه الله خلقها لا الطبيعة خالقة ولا العِلة خالقة .
والمقصود بالطبيعة : طبيعة الشىء . الله خالقُ كلّ شىء ولا يصح من حيث العقل أن تكون النار خالقة للحرارة ..
فطبيعة النار أنها تحرق.. وكذلك الثلج طبيعته البرودة وليس الثلج خالق البرودة بل الله .. والسّكين طبيعتها القطع والله هو خالق القطع.
بعض المُلحدين والفلاسفة قالوا بأنّ الطبيعة هي الخالقة.. فجعلوا المخلوقات تخلُقُ ... والعياذ بالله تعالى هذه الطبيعة لا تصحُّ أن تكون خالقة لشىء فلا قُدرة لها ولا إرادة ، والله هو خالقٌ كل شئِّ والماء لا يخلق الري .
وكذلك حيوان السمندل وهو حيوان صغير كالحرباء.. هذا الحيوان إن دخل النار لا يحترق بل هو يُحب البقاء في النار لكي يحرق الأوساخ التي عليه ، فلو كانت النار تخلق الإحراق فلماذا لم يحترق هذا الحيوان؟ بل الله هو خالق الإحراق وخالق النار .
ونبيّ الله إبراهيم عليه السلام لما رماه قومه في النار فما أصابته بسوء ، لأن الخالق ُ هو الله .
كذلك العلة لا تكون خالقة , والعِلّةُ تعريفها: ما يُوجد المعلول بسببه و ينعدم بعدمه .
مثال : الإصبع الذي فيه خاتم .. إن تحرك الإصبع تحرك الخاتم وإن ما تحرك الإصبع ما تحرك الخاتم .
ولكن ليسَ هذا معناه أنّ العلة هي التي تخلُق .
بل الله هو خالق كلّ شىء يعني حركة الخاتم متعلقة بحركة الإصبع .. فهذه العلة ليست خالقة بل الله هو الخالق . لأنّ بعض الكفرة قالوا أنّ العِلّة خالقة .. والعياذ بالله تعالى ونُنبّه هنا من تسمية الله بالعلة .. فقد ورد عن الإمام رُكنُ الدين السُّغديّ أنه قال (( من سمّى الله عِلّة فقد كفر ولما قالوا هذا الكلام الفاسد قصدوا أنّ الله سبب لوُجود المخلوقات...والعياذ بالله تعالى . الله تعالى ليسَ سبباً .. بل هو خالِقُ الأسباب والمُسَبَّبات . بل دخول المخلوق في
الوجود بمشيئة الله وقدرته بتقديره وعِلمِهِ الأزليّ لقوله تعالى : (( وخلق كل شىء )) سورة الفرقان .
قال الإمام النسفي : (( فإذا ضربَ إنسانٌ زجاجاً بحجرٍ فكسرهُ فالضرب والكَسْرُ والانكسار بخلق الله تعالى )) فلا خالِقَ إلا الله سبحانه وتعالى ، وسُبحان الله عمّا يُشرِكون والله تعالى أعلمُ وأحكَم . والحمدُ لله والصّلاةُ والسلام على رسول الله