قال المؤلف رحمه الله: وتَرْكُ الوَصِيَّةِ بدَيْنٍ أو عَينٍ لا يَعلَمُهُما غَيرُهُ.
الشرح: أن مِنْ معاصِي اللّسَانِ تَركَ الوصيّةِ بدَينٍ على الشَّخصِ أو عَينٍ لغيرهِ عندَهُ بطَريقِ الودِيعَةِ أو نحوِها، فيَجِبُ على مَنْ عليه أو عندَهُ ذلكَ أن يُعلِمَ بهِ غيرَ وارِث يَثبُتُ( الحقّ) بقولِهِ ولو واحدًا ظاهِرَ العَدالةِ إنْ خافَ ضياعَهُ بموتِهِ( هَذا في حَالِ خَوفِ فَجأةِ الموتِ أو أصابَه مرَضٌ مَخُوفٌ ونَحوَ ذلكَ.)، أو يَردُّه حَالًا خَوفًا مِنْ خِيَانةِ الوارِثِ، فإنْ علِمَ بها غيرُهُ كانتِ الوصيَّةُ مَندُوبةً، ويَشمَلُ ما ذُكِرَ ما كانَ دَينًا للهِ كزكاةٍ أو لآدميّ.
وتُسَنُّ الوصيّةُ لغيرِ المذكورِ لحديثِ: "مَا حَقُّ امرئ مُسلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَينِ إلّا ووصِيّتُهُ مكتُوبَةٌ عِندهُ" رواه البخاري (أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الوصايا: باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم "وصية الرجل مكتوبة عنده".).( قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَاهُ مَا الْحَزْمُ وَمَا الأَحْوَطُ أَوْ مَا الاِحْتِيَاطُ لَهُ إِلاَّ هَذَا.)( قال الحافظُ ابنُ حجَرٍ في الفَتْح: وفيهِ النَّدْبُ إلى التَّأهُّب للمَوت والاحترازِ قَبلَ الفَوتِ، لأنّ الإنسانَ لا يَدرِي مَتى يَفجَؤه الموتُ لأنَّه مَا مِن سِنٍّ يُفرَضُ إلّا وقَد ماتَ فيهِ جَمعٌ جَمٌّ وكُلُّ واحِدٍ بعَيْنِه جَائزٌ أن يموتَ في الحالِ فيَنبَغِي أن يكونَ متَأهِّبًا لذلكَ فيَكتُبَ وصِيّتَه ويجَمعَ فيها ما يَحصُل لهُ بهِ الأجرُ ويُحبِطُ عنه الوِزْر مِن حقُوقِ اللهِ وحقُوقِ عِبادِه واللهُ المستَعَان )