بغية الطالب ج٢ الدرس ١٤٠
تصوير الحيوان.
ويُشتَرطُ لتَحريمِ استِبقَاءِ الصُّورةِ أن تكونَ الصُّورَةُ بهيئةٍ يَعِيشُ علَيها الحيَوانُ.
وقَولُ بعضِ الشّافعِيَّةِ بأنّ المذهبَ القَائلَ بجوازِ مَا ليسَ مُجَسَّمًا مذهَبٌ باطلٌ، مَردُودٌ لأنّ ذلكَ ما عليهِ جمهورُ المالكِيَّةِ وهو مذهبُ القاسِمِ بنِ محمدِ بنِ أبي بَكر الصّدِّيق رضي الله عنهم.
فَائِدَة: في كتابِ الآدابِ الشّرعيّةِ ما نصّهُ (الآداب الشرعية (3/514).) "وقال الشيخُ وجيهُ الدينِ ابنُ الْمُنْجَي: فأمّا صُوَرُ الأشجَارِ والتَّزوِيقاتُ والتَّمَاثيلُ (لا يُرَاد به المجسَّم إنّما صُوَرُ الأشياء.قال في المصباح المنِير التِّمثَالُ الصُّورَةُ) فمُباحٌ، وقال ابنُ أبي موسى: يُكرَهُ أيضًا فإنْ قَطعَ رأسَ الصُّورةِ أو صوَّرَ جسَدَها دُونَها جازَ معَ الكَراهةِ، فإنْ كانَتِ الصُّوَرُ في الحِيطَانِ والسُّتُورِ الْمُعَلَّقةِ والأسِرَّةِ والسُّقُوفِ كُرِهَت، وإنْ كانت في البُسُطِ ومَا يُداسُ فغَيرُ مَكرُوهَةٍ، ذكَرهُ أصحَابُنا رحمَهُمُ الله" اهـ.
ثم قالَ: "وقالَ في الْمُحَرَّرِ: يجوزُ افتِراشُ ما فيهِ صُورةُ حيَوانٍ وجَعْلُهُ وسَائِدَ" اهـ.
ثم قالَ (الآداب الشرعية (3/515-516).): "وسألهُ الْمَرْوَزِيُّ عن الرَّجُلِ يُدعَى فيَرى الكِلَّة (أي السِّتْر الرّقِيق.) فكَرِهها وقال: هيَ منَ الرِّياءِ والسُّمعةِ( كأنه يريد من عادة أهل الرياء والسمعة)، ولا يَجوزُ تَحرِيقُ الثّيابِ التي علَيها الصُّوَرُ ولا الْمَرقُومَةُ التي تَصلُحُ بُسُطًا".
فَائدَةٌ: بلادُ الشّام بَعضُها بالقُوّةِ دخَلَها الإسلام وبَعضُها صَالَحُوا على الجِزيَةِ قَبلَ القِتَال. أهلُ بيتِ المقدِس نصَارَى القُدْس صَالَحوا على الجزيةِ أيّامَ عُمَر، وفي خِلالِ تِلكَ الْمُدّةِ التي زارَ فيها عمرُ فِلَسطِينَ النّصَارَى دَعَوهُ إلى مَأدُبةِ طَعامٍ إلى دَاخلِ الكَنِيسَةِ فلَم يُوافِق على حضُورِ دَعوَتِهم بل قال: "إنّا لا نَدخُلُ كنَائِسَكُم مِن أجلِ التّماثِيل"، على هَذا بَقِيَ بيتُ المقدِس إلى أنْ هَاجَمَت النّصارَى مِن إنكِلِيز وفَرنسِيِّيْن وألمان وغَيرِهم بيتَ المقدِس فاحتَلُّوهُ تِسعِينَ سنَةً، فحَاربَهم صَلاحُ الدِّين فأَخرجَهُم. الآنَ الوهّابيّة تقُول صلاحُ الدّين كافرٌ لأنّه أشعَريٌّ عقِيدتُهُ عقيدةُ أهلِ السُّنّة وهمُ الكُفّار.
وروى البخاريّ ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تَدخُلُ الملائكةُ بَيتًا فيه كَلْبٌ أو صُورَةٌ" قال النّوويُّ في شرحِ مسلم: قولُه عليه السلام:" لا تَدخُلُ الملائكةُ بَيتا فيه كَلبٌ ولا صورةٌ "قالَ العُلَماء سببُ امتِنَاعِهم مِنْ بَيتٍ فيه صورةٌ كَوْنُهَا معصيةً فاحشةً وفيها مُضَاهَاةٌ لخَلْقِ الله تعالى، وبعضُها في صورةِ ما يُعبَدُ مِن دونِ الله تعالى، وسببُ امتِناعِهم من بيتٍ فيه كلبٌ لكَثْرَةِ أكْلِه النّجاساتِ، ولأنّ بعضَها يُسمّى شيطَانًا كما جاء به الحديثُ، والملائكةُ ضِدُّ الشّيطان، ولقُبحِ رائحةِ الكَلْبِ والملائكةُ تَكرَهُ الرائحةَ القَبِيحَةَ، ولأنّها مَنهِيٌّ عن اتِّخاذِها، فعُوقِبَ متَّخِذُها بحِرمَانِه دُخولَ الملائكةِ بَيتَه، وصلاتَها فيه، واستغفارَها له، وتَبْرِيْكَها عليه وفي بيتِه، ودفعَها أذى الشيطانِ، وأما هؤلاء الملائكةُ الذينَ لا يدخلونَ بيْتا فيه كلبٌ أو صورةٌ فَهُم ملائكةٌ يَطوفُونَ بالرّحمةِ والتّبرِيكِ والاستغفار، وأما الحفَظَةُ فيَدخُلُونَ كلَّ بيتٍ.
قالَ الخطّابيّ: وإنَّما لا تَدخُلُ الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ أو صُورةٌ مما يَحرُم اقتناؤه منَ الكلابِ والصُّور، فأمّا ما ليسَ بحرامٍ مِنْ كلبِ الصّيد والزّرْع والماشيةِ والصّورةِ التي تُمتهن في البِساطِ والوسادةِ وغيرِهما فلا يمتَنعُ دخولُ الملائكة بسببه، وأشار القاضي إلى نحوِ ما قالَهُ الخطابي، والأظْهَرُ أنّه عامّ في كلِّ كلبٍ وكلِّ صورةٍ وأنهم يمتَنِعونَ مِنَ الجميعِ لإطلاقِ الأحاديثِ، ولأنَّ الجِرْوَ الذي كانَ في بيتِ النبيّ صلى الله عليه وسلم تحتَ السّرِير كانَ لهُ فيه عُذْرٌ ظَاهرٌ فإنّه لم يَعلَمْ به، ومع هذا امتَنَع جبريلُ عليه السّلامُ مِنْ دُخولِ البيتِ، وعَلّلَ بالجِرْوِ، فلَو كان العُذرُ في وجودِ الصّورة والكلبِ لا يمنَعُهُم لم يمتَنِعْ جِبريلُ والله أعلَم.)
وقال عليه الصلاة والسلام لعائشَةَ:" يا عائشَةُ أشَدُّ النّاسِ عَذَابًا عندَ الله يومَ القِيامَةِ الذينَ يُضَاهُونَ بخلقِ اللهِ"متفق عليه.
(ومعنى يُضاهُونَ بخلق الله أي يُشبِّهُونَ ما يَصْنَعُونَهُ بما يَصنَعُه الله)
وقال عليه السلام: كلُّ مُصَوِّرٍ في النّارِ يُجعَلُ لَهُ بِكُلِ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفسٌ فيُعذِّبُه في جَهَنّمَ "متّفق عليه.