.لله تعالى
طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب ٣٠٧
سائل سأل : بالنسبة للترجمة يذكر صفة اليد والوجه والعين لله هل يجوز أن تترجم للروسية
قال الشيخ: إن كان عندهم لا تطلق اليد بلغتهم والعين إلا للجارحة لا يجوز أما إن كانت تطلق بمعنى الجارحة وبمعنى غير الجارحة يجوز كما هو في المثال العربي
قال السائل : كان ذكر إضافة وإفهام المتعلم أن لها معنى آخر
قال الشيخ: إن كان في لغتهم لا يطلق على غير الجارحة لا تترجم يقال لهم بالعربية اليد تكون للجارحة ولغير الجارحة إذا أضيفت إلى الله تكون بمعنى غير الجارحة هكذا يعلّمون
قال السائل : بالنسبة لترجمة هذا اللفظ ذات الله أو صفاته يقول تركته بالعربية وبعض الذين ترجموا صفات الله بالإنكليزية كتبوا atribute Allahهل يجوز هذا الفعل
قال الشيخ: يجوز.
قال السائل : لأنه يوجد مثل هذ اللفظ بالروسية ولكن قيل إنه يوهم صفة ملموسة فتركته
قال الشيخ: يسأل القدماء الذين يعرفون اللغة إن كان يوجد عندهم ترجمة للذات لا بمعنى الجسم أو الشخص ترجمه لهم ، وإلا يقول الله شىء موجود لا كالموجودات لا هو جسم لطيف أو كثيف ولا هو شىء يقوم بالأجسام. سائل سأل : بالنسبة لفتح التلفزيون أو الراديو إذا علم السامع أو المشاهد أنه مع سيحصل مشهد كفري أو لفظ كفري هل يشترط أداة الحكاية عند الفتح وإذا اعتبر أداة الحكاية أن الكلام يصدر من الممثل هل يكفي اعتباره هذا أم لا بد من الإتيان بأداة الحكاية عند كبس الزر ؟
قال الشيخ: لا يكفر لا كتب ولا نطق كيف يكفر ! لكن إذا اورد أداة الحكاية أخف شرا
قال السائل : هو فقط يفتح التلفزيون
قال الشيخ: إيه لما يفتح عند الفتح يأتي بصيغة حكاية تدل على أن هذا من غيره
قال السائل : إذا علم أنه سيصدر كلام كفري
قال الشيخ: هذا هو .
سائل سأل : شخص مرتد سأل شخصا هل يصح أن يقضي الصبح مع العصر فأجابه بنعم ثم كفّرَ نفسه لأنه أجابه بنعم وأن صلاة المرتد غير مقبولة فما حكمه ؟
قال الشيخ: خلص من الكفر أما إن كان فهم منه أنه يسأل عن أصل المسألة لا عن نفسه لا يكفر بقوله نعم .
سائل سأل : امرأة سُئلت عن أمر إن فعلته فقالت لا والله ما فعلته فلما أصر عليها أنها فعلته قالت ليتني ما أموت على الإسلام وقصدها إن فعلته وهي جازمة أنها لم تفعله
قال الشيخ: إن قصدت تعليق موتها على الكفر بفعل هذا الشيء كفرت وإن ارادت إبعاد نفسها عن هذا الشيء لا تكفر.
سائل سأل : امرأة سألتها جارتها عن غرض فقالت لا يوجد عندي وعندما ذهبت تذكرت فقالت قد يقال حتى لا تقع في الكذب وهي تعلمت أن تقول قد يقال لكن لا تعرف متى تقولها أول الجملة أم في نهايتها
قال الشيخ: لا حاجة لها لأن تقول قد يقال ما تعمدت الكذب لا معنى له.اهـ
رحم الله من كتبه ومن نشره