بغية الطالب ج٢ الدرس ١٨٨
الخلوة
مَفَاسِدُ الخَلوَة كَبِيرَةٌ الرّسولُ عليهِ السّلام قال:"ولا يَخلُوَنَّ رَجلٌ بامرأَةٍ إلّا كانَ الشَّيطَانُ ثَالثَهُما" معناهُ يَشتَغِلُ بهما حتى يُوقِعَهُما في الحرام، تلكَ السّاعَةَ يَقوَى علَيهِما، وإذَا اطّلَعَ الرّجُلُ إلى رِيبَةٍ بسَببِ خَلوَةِ زَوجَتِه مع أجنَبيّ تتَعَكَّرُ عِيشَتِه معَ زَوجَتِه فيؤدّي ذلكَ إلى الفِرَاقِ بَينَهُما أو غَيرِ ذلكَ، والخَلوَةُ المحَرَّمَةُ سبَبٌ كَبِيرٌ في ذلكَ. وكَثِيرٌ مِنَ الزِّنى يَحصُل بسَبَب الخَلْوَةِ، في ألمانيا طَبِيبٌ يُغَيّبُ النّسَاءَ عن وَعْيِهنَّ ثم يَزني بهنّ. وهُنا طَبِيبٌ في بَعْلَبَك حَاوَلَ أن يَفعَلَ ذلكَ ثم فُضِحَ أَمرُه.
في اليَمَن في أيّامِ سَيّدِنا عُمَر رَجلٌ غَابَ سَافَرَ سَفْرَة، فصَارَ رَجُلٌ يَدخُلُ على زَوجَتِه ويُوجَدُ في البَيتِ غُلامٌ صَغِيرٌ ابنُ الزّوج الذي سَافَر، فحتى يتَمَكَّنَا مِنَ الحَرام مِنَ الزّنى قَتَلا الغُلام ودَفَنَاه، ثم الرّجُلُ عادَ بَعدَ ذلكَ فسَألَ أينَ الغُلامُ، فقِيلَ لهُ مَاتَ فدَفَنّاهُ، الرّجلُ مَا اكْتَفَى بذلكَ فبَحَثَ فوَجَدَ العَلامَةَ على أنّهما قَتَلاه، ثم بَعدَ ذلكَ المرأةُ والذي كانَ يَزني معَها قُتِلا لأنّهما اشتَركَا في قَتْلِه، ولو اشْتَركَ مِائةُ نَفْس في قَتْل مُسلِم الحاكمُ يَقتُلُ الجَمِيع، كأنْ دَفَعَه جَماعَةٌ إلى البَحْر فغَرِقَ وماتَ، هؤلاء الذينَ دفَعُوه كُلُّهم يُقتَلُونَ.)
مَن لم يتَعَلَّمْ أنّ الخَلوةَ في الشّرْع حَرام فاسْتَحَلَّها لا يَكفُر، لأنّ مَسئلَةَ حُرمَةِ خَلوَةِ الرّجُل بالمرأةِ الأجنبيّةِ ليسَتْ مَعلُومَةً مِنَ الدّين بالضّرُورَة.
ثم بَعضُ المتَشَدّدِين مِنَ الشّافعِيّةِ يَذكُرُونَ في بَعضِ مؤلَّفَاتِهم أنّه لا يَجُوز خَلوَةُ الرّجُلَين بامرأةٍ واحِدَةٍ وهذا الكلامُ خِلافُ الحديث، الرّسولُ قال:"ولا يَخلُوَنَّ رَجلٌ بامرَأة" مَا قالَ رَجُلانِ بامرأَة فلِمَاذا يُغَالُون.
فائدة: لو جَلَسَ شَخصٌ في غُرفَةٍ فيها شَاشَةُ تلِفزيون يرَى مِنها مَن في الغُرفَة الأخرى وجلَسَ في الغُرفَة الأخرى رجُلٌ وامْرأةٌ أجنَبِيّانِ فهَل تَنتَفِي الخَلوةُ فالجواب إن كانَ ذلكَ يمنَعَ مِنَ الوصُول إلى التَّلَذُّذ المحرَّم وكانَ بحَيثُ يَرى كُلَّ جِسمِهما مِنَ الرّأس إلى القَدَمَين كلَّ الوَقتِ فَلا حُرمَةَ.
وإذَا كانَ رَجلٌ وامرأةٌ في غُرفَةٍ وشَخصٌ ءاخرُ خَارجَ الغُرفةِ يَراهما في المرءاةِ ويَرى كلَّ تَحركَاتِهما في كُلّ الغُرفَة لا تَكُونُ خَلوةً محَرّمَة.
وإن كانوا ثَلَاثَةً فِي بَيْتٍ رَجُلَانِ وامْرَأَةٌ، فَنَامَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُمَا، هذِه لَيْسَتْ خَلْوَةً مُحَرَّمَةً، أَمَّا لَو دَخَلَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ الخَلَاءَ وَأَغْلَقَ البَابَ فَهَذِهِ خَلْوَةٌ سَوَاءٌ كَانَ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا.وإن كانَ رجلٌ في غُرفَةٍ مع زَوجَتِه وعندَها في البيتِ في غُرفَةٍ أُخرَى رجُلٌ أجنَبيّ فدخَلَ زَوجُ المرأةِ بيتَ الخلاءِ لا يكونُ خَلوَةً محرَّمَة.
وإن كانوا ثلاثةً يُصَلُّونَ رَجُلٌ وامْرأتَان أَجنَبِيّتَان والرَّجُل يُصَلّي بهما إمامًا ثم إحدَى هاتَين المرأتَينِ فارقَتِ الصّلاةَ وغَادَرتِ المكانَ، ففِي هذه الحالَةِ يُكَمِّلُ الرّجلُ صَلاتَه ولا يَقطَعُها مِن أَجلِ الخَلوةِ، ثم بَعدَ انتهائِه مِنَ الصّلاةِ يُغادِر المكانَ فَورًا.
وإنْ صَعِدَ رَجلٌ وامرأةٌ في مِصعَد زُجاجِيّ والنّاسُ يرَونَهما مِن الخَارج لا يكونُ خَلوةً محرَّمَة.
وإنْ كانا وحْدَهُما في السّيارةِ بحَيث يراهما النّاسُ في مَكانٍ مَطرُوقٍ يَقصِدُه النّاسُ عَادةً لا يكونُ خَلوةً محَرمَةً . أمّا إن دخَلا في طَرِيقٍ غَيرِ مَطرُوقٍ بحَيثُ لا يرَاهُما أحَدٌ مِنَ النّاسِ يكونُ خلوةً محرّمَة،أمّا إذا كانَ الطّريقُ لا يَخلُو مِنَ المرُور ولا بُرهَةً يُمكِنُهما فيها مِن الاستِمتَاع المحرَّم يجُوز.
ولو غَطَسَ رَجُلٌ وامْرَأَةٌ تَحْتَ المَاءِ وَكَانَا بِحَيْثُ لَا يَطَّلِعُ غَيْرُهُمَا عَلَيْهِمَا فهذِهِ خَلْوَةٌ محرَّمَة.
إذَا كَانَا فِي مَكَانٍ لَا يَرَاهُمَا غَيْرُهُمَا فَهِيَ خَلْوَةٌ مُحَرَّمَةٌ، أَمَّا إذَا دخلَ الشَّخْصُ إلى دكّانٍ ليَشتريَ منه وكانَ فيه امرأةٌ أجنبيّةٌ وحْدَها وكانَ المكانُ مَطرُوقًا بحَيثُ يَرَاهُ الْمَارُّوْنَ، والْمَارُّوْنَ لَا يَنْقَطِعُونَ فِي مِثلِ هَذا الوقتِ عَادَةً ،هذَا ذَاهِبٌ هذَا جَاءٍ، هذَا ذَاهِبٌ هذَا جَاءٍ، فَهُنَا لا تَحْصُلُ خَلْوَةٌ مُحَرَّمَةٌ بِوُقُوفِهِ أمَامَ هذِهِ الْمَرْأَةِ فِي الدُّكَّانِ،.
ولو كانَ الرَّجلُ فِي بَيْتِهِ غُرْفَةٌ مُقْفَلَةٌ فِيهَا الخَادِمَةُ وَحْدَهَا وَلَيْسَ مَعَهُمَا مِفْتَاحُهَا لا هو ولا الخَادِمة، فهذه لَيْسَتْ خَلْوَةً مُحَرَّمَةً.أمّا لو جَلَسَت امرأَةٌ في غُرفَةٍ أَقفَلَتها ورَجلٌ واحِدٌ معها في البَيت فهذه خَلوَةٌ محَرّمَة لأنّها تتَمكَّنُ مِنَ الخُروجِ إلَيه.
وإذَا كَانَ رَجُلٌ وامْرَأَةٌ بَيْنَهُمَا زُجَاجٌ مِثْلُ الحَائِطِ هذَا يَمْنَعُ الخَلْوَةَ، أَمَّا إنْ كَانَ يُمْكِنُ فَتْحُهُ بِحَيْثُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَافِحَهَا ولا يراهما غيرهما لا يَجُوزُ.
ومن كان بَيْتُهَا أَرْضِيّا فِي زَارُوبٍ وَلَا يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ أَحْيَانًا، إنْ طَرَقَ البَابَ رَجُلٌ أَجْنَبِيٌّ وَفَتَحَتْ لَهُ البَابَ فإنْ كَانَتْ تَظُنُّ أنَّهُ يَمُرُّ وَقْتٌ طَوِيلٌ لَا يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ فَفَتَحَتْ لَهُ البَابَ فَهذِهِ خَلْوَةٌ محرَّمة.
وإذا كانت امرأةٌ في بَيتٍ وجَاءَ رَجُلٌ أَجنَبيّ فوقَف عندَ البَابِ ليُكَلّمَها والبابُ مُطبَقٌ لكنّها تَستَطِيعُ فَتْحَه ، هو يقولُ يَحتَمِلُ أن يكونَ معَها غَيرُها ويكلّمُها وهيَ كذلكَ تقولُ يَحتَمِلُ أن يكونَ مَعه غَيرُه فتُكَلّمه. أمّا إنْ تيَقّنَت أنّهُ وَحْدَه فلَيس لها أن تَقِفَ وتُكّلمَه وهو إنْ تيَقَّنَ أنّها وَحْدَها ليسَ لهُ أن يَقِف ويُكَلِّمَها.