بغية الطالب ج٢ الدرس ١٨٩
خلوة الصالحين
يروى عن الشيخ عبدِ الغَنيّ النّابُلُسِيّ أنّه قال: "خَلْوَتي رَاحَتي"
المؤمِنُ يَنبَغِي أن يَخلُوَ بنَفسِه كُلَّ يَوم ولو للَحَظَاتٍ.يُحاسِبُ نَفسَه ويتَفكَّر في مخلوقاتِ الله ليَزدادَ تَعظِيمًا لله ويَشتَغِلُ بالدّعاءِ والتّضَرُّع إلى الله والذِّكْر وقراءةِ القُرءان.
الذي يَبِيتُ وَحْدَه في الخلوة فيهِ خَطَر إلا أن يكونَ مِنَ الأقوياءِ، الجِنُّ يَقْوَوْنَ علَيهِ.
بعض الصالحين يَختَلُون في المحرَّم ويَبدَأ باليَوم الحَادِيْ عَشَر ولا يَأكُلُ شَيئًا خَرَج مِن حيَوانٍ في الخَلوَة حتى العسلَ والحليب يَتركُون أكلَه، يَأكُلُ الخُبزَ والزّيتَ، وفي اليَوم الأوّل يَذكُرُ لا إلهَ إلا اللهُ بقَدْر طَاقَتِه، وفي اليَوم الثّاني يا الله. وفي اليَوم الثّالِث يا وهّاب.
إن شَاءَ ثَلاثَة أيّام وإنْ شَاءَ سَبعةَ أيّام، إنْ شَاءَ على هذَا التّرتيب، وإنْ شاءَ على تَرتِيبٍ ءاخَر. في الخَلوَةِ الشَّرطُ التَّقلِيلُ مِنَ الطّعَام، والنّومُ بقَدْر الحاجَة.
ويُستَحسَنُ في خَلوَةِ الذّكْرِ إشْعَالُ البَخُورِ، ويُستَحْسَنُ أن يُبَخّرَ الثّيابَ والبَيت.
الملائكةُ تُحبُّ رائحَةَ البَخُور، ولَيسَ صَحِيحًا أنّه غِذَاءُ الجِنّ.
ولْيَشغَلْ وَقتَه بالبَسمَلَة والتّهليل والصّلاةِ على النّبيّ ويَا حَيُّ يَا قَيّوم، ولْيَشْغَل أَكثَر وَقتِه بالتّهلِيل، كَلِمَةُ لا إلهَ إلّا اللهُ عندَ الله تَعالى لها دَرجَةٌ عَاليَةٌ، تُنَوِّرُ القَلْبَ، لا إلهَ إلّا اللهُ إذَا الإِنسَانُ أكثَر مِنها يَزدَادُ تنَوُّرًا، قَلبُه يتَنوَّرُ إلى أن يَصِلَ إلى دَرجَةِ الصَّفَاء.، هَذا يُقرَأ أثنَاءَ الخَلوَة. وهيَ إمّا ثَلاثَةُ أيّام. أو سَبعَة. أو أربَعِين.
الخَلوَةُ المعرُوفَةُ عندَ الصُّوفِيّة الأربَعِينِيّةُ والخَلوَةُ الأسبُوعِيّة
أحَدُ الذّاكرِينَ في بلادنا كانَ في خَلوَةٍ فصَارَ يَأتي إليهِ الشّيطَانُ فَلا يتَأثَّر بل يَثبُت في الخَلوَة، إلى أنْ جاءَه جِنّي كَبيرٌ بشَكلِ شَخصٍ أسودَ يَحمِلُ بيَدِه شَيئا فأشَارَ إليهِ فأَثّرَ بهِ فخَرَج مِنَ الخَلوة ثم عادَ، أَحيَانًا الشّخصُ يَأتيْه جِنّي غَيرُ قَرينِه يُوَسوِسُ لهُ.
من أراد أن يعملَ الخَلوَةَ الرّفاعيّةَ، الخلوة الرفاعية في مُحَرّم سَبعَةَ أيام إنْ شاءَ يقول
في اليَوم الأوّل: لا إلهَ إلا الله. وفي اليوم الثاني:يا الله. وفي اليوم الثّالث: يا وهّاب.
وفي اليوم الرابع: يا حَيّ. وفي اليوم الخامِس: يا مَجِيْد. وفي اليوم السَّادس: يا مُعطِي.
وفي اليوم السّابع: يا قُدُّوْس. بلا عَدَدٍ مُعَيَّن
ثم إثْرَ كُلّ مِائةٍ يَقُول: "اللهُمّ صَلّ على سَيّدِنا محمّدٍ النّبيّ الأُمّي الطّاهِر الزكيّ وعلى ءالِه وصَحبِه وسَلّم. بلا عددٍ معين.
يبدأ في الحادي عشرَ من محرم أو الحادي عشر من رجب ويجتنب كلَ ما يخرج من الحيوان.
وفي هذه الخلوةِ يَختَلِي بنَفسِه بحَيثُ لا يَراه إلّا مَن يَطّلِع علَيهِ مِنَ البَابِ أو النّافِذَة ويَقرَأ المعَوّذَات كُلَّ مَغربٍ وكُلَّ فَجْرٍ وآيَةَ الكُرسِيّ، ويَقرَأ سَبعِينَ أَلفَ تَهلِيلَة خِلالَ مُدّةِ خَلوَتِه وإن استَطَاع أن يَزيدَ زَادَ. ويَقرَأ الفَاتحَةَ والإخلاصَ ويُهدِي الشّيخ أحمد الرّفاعي وإنْ شَاءَ يُضِيفُ الجيلاني. ومِنَ الصّلاةِ على النّبيّ على الأقَل مِائةً صَبَاحًا ومِائةً مَسَاءً، ومِنَ الاستِغفَار أستَغفِر اللهَ الذي لا إلهَ إلا هوَ الحيّ القَيّوم وأتُوبُ إليه،
والخَلوَة بإذنٍ مِن الشّيخ أحسَن، واثنَان في غُرفَةٍ واحِدَةٍ لا يَقطَع الخلوةَ حتى لا يحتَاجا للخُروج لصلاةِ الجَماعَة.
ويُشتَرطُ في الخلوةِ تَقلِيل الطَّعام ، ويَكُونُ النَّومُ بقَدْر الحَاجَةِ بحَيثُ يَقُوم البدَن.
وإنْ زَارَه شَخصٌ لتَدريسِه في الخَلوَة لا بأسَ في زيارتِه لتَدريسِه.
ولا يَخرج للرّياضَة سَبعَةَ أيامٍ، يَصبِر.
وأما الاغتِسَالُ للنّظَافَة فلا يَقطَع الخلوَة.
لَو كانَ الآنَ رَجَب أو عَاشُوراء كُنّا عَمِلنَا خَلوَة، إن شاءَ اللهُ السّنَة القَابِلَة نَفعَل (رحم الله شيخنا رحمة واسعة).
وَرَد أنّ الرّسولَ تَلَثَّمَ في بَعضِ المرّات يُسَمُّونَها الخَلوَة الصُّغرَى،ويقال التَّلَفُّح، كانَ يُغَطّي أكثَرَ الوَجْه، كانَ مَشهُورًا بها سيّدُنا البَدَويّ لهذا سَمَّوه بَدَويّا، وإلا فهوَ مِنَ الأشراف مِن أدَارِسَةِ المغرب، الوهّابيّةُ يَكرَهُونَه افتَرَوا علَيهِ فقَالوا عنهُ إنّه دَخَل المسجِدَ فبَالَ في المسجِد وخَرَج ولم يُصَلّ. مَالُ السَّعُوديّة عَذابٌ علَيهِم يومَ القِيَامَةِ لأنهم يَصرِفُونَه للكُفرِ والفُسُوقِ والرّذَالات.
التَّلَفُّح للرّجَال مَطلُوبٌ، الصُّوفيّةُ يُسَمُّونَه الخَلوةَ الصُّغرَى يُغَطُّونَ بَعضَ الوَجْهِ، ،
سَيّدُنا أحمَدُ البَدَويّ مِن شِدّةِ انْشِغَالِ قَلبِه بالله كانَ يتَلَفَّحُ كَثِيرًا فَسُمّيَ البَدَوي مع أنّه ليس بَدَويًا بل هوَ مِنْ أشرَافِ المغرِب.
أمّا دُخُولُ الخَلوَة للتّعَرُّف إلى الجنّ لطَلَب صُحبَتِهم فهو على وَجْهَين، وَجهٌ حَرام ووَجهٌ جَائزٌ. والوَجهُ الجائزُ هوَ أنّ الشّخصَ يَدخُلُ الخَلوَة فيُمسِكُ سُورَةً مِنَ القُرآن أو آيَةً ويُرَدّدُها على اعتِقادِ أنّهُ إنْ قَرأ هَذه السُّورَة أو هَذه الآيةَ يَحضُرُ إلَيهِ جِنّيّ فيَطلُب مِنه أن يَكُونَ بَينَه وبَينَه صُحبَةٌ يَقضِي لهُ بَعضَ الحَاجَات، ولا يَستَعمِلُ تِلكَ الكَلِمَاتِ التي فيها الاستِنجَادُ بالشّيَاطِين وتَعظِيمهم وتَبخِيرات لأجلهم، بدُون هَذا يَطلُبُونَ صُحبَتَهُم، هؤلاء لا نقُولُ عنهم فُسّاقٌ، هَذا العمَلُ جَائزٌ، ثم مِنهُم أي مِنَ الفَرِيقَين مَن يَحصُل لهُ صُحبَةُ أَفرَادٍ مِنَ الجنّ مِن مُلُوكِهم أو غَيرهم ومنهُم مَن لا يَحصُل لهم، يَخرُج مِن خَلوَتِه كمَا دَخَل.