بغية الطالب ج٢ الدرس ١٨٧
حرمة الخلوة بالأجنبية
اللهُ تَبارَك وتعالى ما حَرّم شَيئًا على عبادِه ولا فَرَض شَيئًا على عباده إلا لِحكمَةٍ لكنّ أكثَرَ النّاس لا يُدرِكُون هذِه الحِكمَةَ، على المسلِم أن يُسَلِّم تَسلِيمًا فيقُولَ كلُّ مَا جاء به الرّسولُ مِنَ التّحلِيل والتَّحريم فهو لحِكمَةٍ وإن لم يُدرِكِ الحكمةَ مِن ذَلك.
الرّسولُ صلى الله عليه وسلم قالَ للشّخص الذي يختَلِي بزَوجَةِ عَمّه ونَحوُ ذلك: "الحَمْوُ المَوتُ"رواه مسلم وأحمد والبيهقي والنسائي والطبراني والترمذي وابن حبان وأبو عَوانة وابن أبي شَيبة.(. معناه الخَلوةُ بزَوجَة العمّ وزَوجةِ الأخ ونَحوُ ذلك أشَدُّ ضَررًا، أشَدُّ مِنَ الخَلوة بغَير زَوجَةِ العَمّ ونَحوِه، لأنّ هَذا في عُرْف أغلَبِ النّاس لا يُعَابُ ولا يُشَكّ فيهِ، فهوَ أشَدُّ تَمكُّنًا منَ المعصيةِ مِن غَيرِه، "الحَمْو المَوت" الحَمْوُ قَريبُ زَوجِ المرأة يُقالُ لهُ الحَمْوُ. أكثَرُ النّاسِ مِن قِلّةِ فَهمِهم يَظُنُّونَ أنّ هَذا أمرٌ خَفيفٌ لا بأسَ بهِ، في الحبَشَةِ شَابٌّ بقِيَ في بَيتِ عَمّهِ بَعدَ أن خَرَج عَمُّه، ثم عَمُّه رجَع فوجدَه مع زَوجَتِه في حَالةٍ سَيّئةٍ فما تمَالَكَ نفسَه أخَذَ ابنَ أخِيه وقَطعَ أُذُنَه وهذا لا يجوز، وءاذَى الزّوجَةَ أذًى شَديدًا فبَقي عارًا على ابنِ أخيهِ، النّاسُ إذا رأَوا هذا قَد يَسأَلُون ما سبَبُ هذا فيُقَالُ سَبَبُه كذا وكَذا، الشّرعُ حَكيم، صدَق رسولُ الله في قولِه: "الحَمْوُ الموت".
(عن أبي الخَير عن عُقبَةَ بنِ عَامِر أنّ رسولَ الله {صلى الله عليه وسلم} قال: "إيّاكُم والدّخُولَ على النّسَاء" فقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصَار: أفرَأَيتَ الحَمْوَ، قال: "الحَمْوُ الْمَوت" زادَ عند مسلم عن أبي الطّاهر عن ابنِ وَهبٍ قال سمِعتُ اللَّيثَ يقولُ: الحَمْوُ أَخُو الزَّوج وما أشبَهَه مِن أقَارب الزّوج ابنُ العمّ ونَحوُه"رواه مسلم)
رَجُلٌ كانَ عابدًا في بَني إسرائيل قَبلَ سيِّدنا محمَّدٍ، كانَ مُسلمًا عَابدًا لكنَّه ما وصَل إلى حَدِّ الوِلاية إنّما هو رجلٌ متَعبِّد مُنزَوي في مكانٍ خَارجِ البَلَد بنى صَومعةً يتَعبَّد "فيها"، لكنّه ما صارَ مِنَ الأولياء، بَعدُ مَا كَمَلَ إيمانُه إنّما صارَ مجتَهدًا في العبادة، الشّيطانُ أرادَ أن يَفتِنَه، ففَكَّر كيف يفتِنُه، فدخَلَ الشّيطانُ في بِنتٍ فصَارت هذه البنتُ بحالةٍ شَديدَةٍ مِن المرض، ثم هذَا الشّيطانُ الذي ضرَب هذه البِنت دخَلَ في قلُوب أهلِها فقال لهم: هذه البِنت لا تَتعَافى إلا عندَ العَابدِ فُلان خُذُوها إليه، صارَ يُحدّثُهم في قَلبِهم مِن غَيرِ أن يَبرُز لهم ومِن غَيرِ أن يَهمِسِ لهم في آذانِهم، فأَخَذوا البِنتَ وذَهَبوا إلى هذَا العَابد، فقال لهم اتركُوها عندي، فتركُوها عنده زمانًا، فالشّيطان الخبيثُ ما رفعَ يدَهُ عنها لأنّ قَصدَه أن يَهلِكَ هذَا العابدُ بهذه البِنت، فلَم يزَل به الشّيطانُ حتّى زَنى بها فحَمَلت منه، ثمّ ظهَر لهُ بصُورة إنسانٍ، قال لهُ أنا الذي فعَلتُ هذَا الأمر، أنا دَخَلتُ في هذه البِنت ثم وَسوَسْتُ في قلُوبِ أهلِها فقُلتُ لهم خُذُوها إلى فلانٍ العَابدِ، والآنَ تَنفَضِحُ، أنتَ مَا لكَ مَخلَصٌ إلّا شَىءٌ واحِدٌ وهو أنْ تَسجُدَ لي، فسَجَد لهُ فهَلكَ. فقتَلوه وهوَ على الكفر، الشَّيطانُ إبليسُ مَا نفَعَه.
كَثِيرٌ مِنَ الكُفرِ يَأتي مِن قِبَل الشّيَاطِين الموكَّلِين بالشّخص، ويَقْوَى على الإنسَانِ عندَ الغَضَب، وكذلكَ عندَ الاستِرسَالِ في الكلام الذي هوَ لَغوٌ يُريدُ بهِ إضحَاكَ النّاس ،كذلكَ في الخَلوَة إذا اختَلَى رَجلٌ بأجنَبِيّةٍ يَكونُ للشّيطَانِ قُوّةٌ ليُوقِع بينَهُما الفِسقَ، يستَطيعُ أن يؤثّر في الشّخص في هذه الحالِ مَا لا يَستَطِيعُه في غَيرِ هَذه الحالةِ، لذَلكَ حَرّم اللهُ الخلوةَ بينَ الرّجُل والمرأةِ التي ليسَ بينَه وبينَها مَحرمِيّةٌ.
فإن قيل إن كانت الخلوة بالمرأة الأجنبية حرام فكيف كانَ يأتي كلُّ نَبيّ إلى ءامنةَ والدة النبي أثناء حملها به كما يروى في قصة المولد وهيَ كانَت وَحْدَها؟
فالجواب أن يقال إمّا لأنّ الخَلوة لم تكن محرّمةً قَبلَ البِعثَةِ، ويَحتَمِل أن تَكون زيارةُ هؤلاء الأنبياءِ لها في الرّؤيا . فإن قيل أليس اختلى يوسف عليه السلام بامرأة العزيز فالجواب امْرَأَةُ العَزِيزِ لَمَّا اخْتَلَتْ بِيُوسُفَ كانَتْ عَمِلَتْ حِيْلَةً حتَّى صَارَتْ خَلْوَةٌ. احْتَالَتْ حَتَّى حَصَلَتْ خَلْوَةٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ يُوسُفَ، هُوَ مَا كَانَ يَعْلَمُ أنَّهَا تُرِيدُ ذَلِكَ.ثم لما حاولَ الخرُوجَ منَ الغُرفَة مَزّقَت لهُ قَمِيصَه مِن خَلْف.
كَثِيرُونَ قَالوا إنّ مِن خَصائصِ الرّسولِ صلى الله عليه وسلم أنّه يَجُوز لهُ الخَلوةُ بالأجنَبِيّةِ ولكن لا يُوجَدُ على ذلكَ دَليلٌ صَريحٌ. أمّا قَولُ إنّ مِن خَصائصِ الرّسولِ صلى الله عليه وسلم أنّه يَجُوز لهُ تَزويجُ أيِّ بِنتٍ كانَت أي يَقُومُ مَقَامَ وَليِّها معَ وجُودِه فغَيرُ صَحِيح.