نصحح النيه لله تعالى
دروس في الفرض العينيّ من علم الدين
(( باب الردة ))33 درس رقم "3
قال المؤلف:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله اللهمّ لا سَهلَ إلا ما جعلته سهلاً وأنتَ تجعلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلاً
كنا تكلّمنا في باب الرّدة وتكلّمنا عن الألفاظ التي قد تُوقع الشخص في الرّدّة وكيف نحكُم على الألفاظ ونُكمِل في مضمون الحديث .
العلماء قسّموا الالفاظ الى ظاهر, وصريح
ونشرح معنى ... اللفظ الظاهر:
اللفظ الظاهر : ما كان له بحسب وضع اللغة وجهان فأكثر وهو إلى أحد الوجوه أقرب . فهنا الذي يتكلّم بلفظٍ ظاهِرٍ بالكُفر لا يُكفّرُ فوراً بل يُنظَرُ إلى مُراده .
فإن أراد المعنى الكُفريّ فقد كفر وإلا فلا يَكفُر . مثال : كلمة ( النبيّ ) في اللغة له معنيان : - النبيّ : المُرسَل من عند الله لتبليغ شرعه .
- النبيّ : الأرض المُحْدَودِبة .
فلو قال شخص: الصّلاةُ على النبيّ مكروهة . فحُكمه - إن كان يُريد من كلامه أنّ الصّلاة على الرّسول كنحو قولنا ( اللهمّ صلّ على محمّد ) أنّ هذا مكروه .. فهذا كُفر .
- أما لو كان يقصد أنّ الصلاة على الأرض المُحدودبة التي فيها انحناءات مكروهة لأن المُصلي لا يخشع فيها ... فهذا ليسَ كُفراً .
خلاصة المسألة : من تكلّم بكلامٍ صريح بالكُفر لا تأويل له و يفهم معناه الفاسِد ... فقد كفر .
أما الذي يقول كلاماً ظاهراً بالكُفر فيُنظَرُ إلى مراده إن كان أراد المعنى الكُفريّ فقد كفر وإلا فلا يكفُر .
لكن هناك مسألة : الذي يصدر منه كُفر علينا أن نُراجعه ونقول له هذا كُفر تراجع عنه وانطق الشّهادتين .
احذروا من هؤلاء الذي يُفتون بأنّ من وقع منه كُفر عليه أن يغتسل اولاً . والعياذ بالله تعالى .
او يقولون له :قل استغفر الله .
يعني من غير ان يتشهَّد . كيف يقول استغفر الله وهو على الكُفر ؟ هذا يقول : اللهمّ اغفر لي وأنا على كُفري .
والله لا يغفر للمُشرك كفره بقول استغفر الله ، بل عليه النّطق بالشّهادتين فيقول
(( لا إله إلا الله محمّد رسول الله ))
وإعلموا أنّ من الأمور من الدين تُسمى
( معلوماٌ من الدين بالضروروة ) يعني يشترك في معرفتها العالم والجاهل
كمعرفة أنّ الزنا حرام وشُرب الخمر حرام والسرقة حرام والقتل ظلماً حرام .
هذا الامور من أنكر حرمتها فقد كفر مع عمله أنها حرام لأنها أمور معلومة عند العاميّ والعالم... إلا أن يكون حديث عهدٍ بإسلام
كالذي دخل الإسلام حديثاً ..
فقد يعتقد بأنّ شُرب الخمر ليسَ حراماً لأنه ما سمع من المُسلمين أنها حرام .. فهذا إن قال عن شُرب الخمر حلال فلا يُكفَّر إنما يُعلَّم ، ولكن لما يُعلَّم لا يرجع ويقول عنها أنها حلال .
وكذلك ما عُلم من الدين بالضرورة أنه حلال كالزواج والبيع ..
فمن حرّمه فإنه يكفُر
ولكن هذا العُذر لا يدخُل فيه أمور من القطعيات من نحو تـنزيه الله عن المكان والحد والنقائص.
تعريف الحرام : هو الذي فرض الله على عباده أن يجتنبوه وهو ما في ارتكابهِ عقاب وفي تركه ثواب والواجب عكسُه ..
هو ما فرض الله تعالى على عباده أن يفعلوه وهو ما في فعله ثواب وفي تركه عقاب.
نسال الله أن يُحسِنَ ختامنا بجاه الحبيب والحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله