بغية الطالب ج٢ الدرس ٢٠٨
( فإن قيلَ إنّ علِيًّا لم يُبَايع أبا بَكرٍ في خِلافَتِه، يُقَالُ إنّه اكتَفَى بمبَايعَةِ أهلِ الحَلِّ والعَقْد، وإلّا فلَيس كُلُّ واحِدٍ يُبَايِعُ بنَفسِه لتَثبُتَ لهُ المبايَعةُ)
الحديث: "مَن كُنتُ مَولاهُ فعَلِيٌّ مَولاهُ اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عادَاهُ". (مستدرك الحاكم (3/371).)( معنَاهُ الذي يُوالي علِيًّا أي يَتبَعُه يَنصَرُه الله، يُوالِيْه أي يَنصُرُه ويُكرِمُه، أمّا مَن عَادَى علِيًّا فاللهُ يُعَادِيْه أي يُهِينُه ويَخذُلُه ويُعَذِّبُه في الآخِرَة)
( فلْيُحذَر مِن رَمي المفَرقعات بين البيُوت خصُوصا التي صَوتُها قَويّ وفي وقتٍ متَأخِّر مِنَ اللّيل فإنّها تُسَبِّبُ الأذى لكَثِيرٍ مِنَ النّاس)( وكَما يَحرُم تَروِيع المسلِم يَحرُم تَروِيعُ الحيَوانِ الذي يَحرُم قَتلُه كالهرّة فَليُتَنبَّه لذَلك)
قال المؤلف رحمه الله: وقَطْعُ الطَّرِيقِ ويُحَدُّ بحَسَبِ جِنايَتِهِ إمّا بتَعزيرٍ أو بقَطْعِ يَدٍ ورِجْلٍ مِن خِلافٍ إنْ لم يَقتُلْ أو بقَتْلٍ وصَلْبٍ أي إنْ قتَلَ.
الشرح: أنّ مِن معَاصي البدَنِ قَطعَ الطّريقِ وذلكَ منَ الكبائر سَواءٌ حَصلَ قتْلٌ أو أَخْذُ مَالٍ فكَيفَ إذا كانَ معهُ قَتلٌ أو جَرْحٌ، قال تعالى: {إنَّما جَزاؤُا الذينَ يُحارِبُونَ اللهَ ورَسُولَهُ ويَسْعَونَ في الأرضِ فسَادًا أن يُقَتَّلوا أو يُصَلَّبوا أوْ تُقْطَّعَ أيْدِيْهِم وأرْجُلُهُم مِنْ خِلافٍ أو يُنفَوا منَ الأرضِ ذلكَ لهُمْ خِزْيٌ في الدنيا ولَهُم في الآخرةِ عذابٌ عظيمٌ} [سورة المائدة/33] الآيةَ، وفي ذلك إشعَارٌ بعُظمِ ذَنبِ قَطْعِ الطَّرِيقِ على المؤمنِينَ، ويتَرتَّبُ علَيهِ أحكَامٌ، فإن كانت جِنَايَتُهُ إخَافةَ السَّبِيلِ فقَط فيُعزَّرُ بحَبْسٍ أو تَغريبٍ أو ضَربٍ أو غَيرِ ذلكَ مما يراهُ الإمامُ. وإنْ كانت جِنايتُهُ بأَخذِ المالِ معَ الإخَافةِ بلا قَتلٍ ولا جَرحٍ فبِقَطعِ يدٍ ورِجلٍ مِنْ خِلافٍ بأن تُقطَعُ يدُهُ اليُمنى ورِجلُهُ اليُسرى فإنْ عادَ فيدُهُ اليُسرى ورِجلهُ اليُمنى بشَرطِ أن يكونَ ذلكَ المالُ الذي يأخذُهُ نِصابَ سَرقَةٍ أي ربُعَ دِينَارِ ذهَب. وإن كانت جِنايتُهُ بأخذِ المالِ والقَتلِ فعقُوبتُهُ بالقتلِ والصَّلْبِ، وكيفِيّةُ ذلكَ أن يُقتَلَ ويُغسَّلَ ويُكفَّنَ ويُصلَّى عليه ثمّ يُصلَبَ أي يُعلَّقَ على خشَبةٍ مُعتَرِضةٍ ثلاثةَ أيّام إن لم يتَغيَّر وإلا أُنزِلَ، وقيلَ يُصلَبُ حيًّا ثمَّ يُطعَنُ حتى يموتَ ثم يُدفَنُ (قال النووي في المجموع (5/268) "وفيه قولان مشهورانِ في بابِ حَدِّ قَاطِع الطَّرِيق الصَّحِيحُ أنّه يُقتَلُ ثم يُغَسَّلُ ويُصَلَّى علَيهِ ثم يُصلَبُ مكَفَّنًا، والثّاني يُصلَبُ حَيًّا ثم يُقتَلُ" اهـ.). وإنْ كانت جِنايَتُهُ القَتلَ بلا أخذِ مالٍ فعقُوبتُهُ بالقَتلِ بلا صَلْبٍ ولا يَسقُطُ هذَا القَتلُ بعَفْوِ الوَليّ.
وأمّا أعوانُ القُطَّاعِ فيُعزَّرونَ كما هوَ حُكمُ مَنْ فعَلَ معصيَةً ليسَ فيها حَدٌّ، فيَفعلُ الإمامُ بهم ما يَرى منَ التّعزير إمّا حَبسٌ وإمّا ضَربٌ وإمّا غَيرُ ذلك.