ترجمته:

هو الخليفة الخامس من الخلفاء العباسيين هارون الرشيد بن محمد المهدي رضي الله عنه، بويع له بالخلافة بعد موت أخيه الهادي سنة مائة وسبعين هجرية، وولد له ولده المأمون، فكانت ليلة مات فيها خليفة، وولّي خليفة، وولد خليفة، أمه الخيزران أم الهادي وهي أم الخلفاء العباسيين.

صفته وأخلاقه وحياته:

كان هارون الرشيد رحمه الله أبيض، طويلا، جميلاً، جسيمًا، قد خطه الشيب، وهو من أجلّ ملوك الأرض، كريمًا سخيًا يتصدق من خالص ماله كل يوم بألف درهم وكان يحب العلم والعلماء. حُكي أن أبا معاوية الضرير قال: أكلت مع الرشيد يومًا فصبَّ على يديّ رجل لا أعرفه، ثم قال الرشيد: أتدري من صبَّ على يديك قلت: لا، قال: أنا إجلالاً للعلم.

اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره، وزراؤه البرامكة، وقاضيه أبو يوسف رحمه الله، وشاعره مروان بن أبي حفصة، ونديمه العباس بن محمد بن عمر أبيه، وزوجته زبيدة صاحبة الخيرات والمكرمات التي جرت الماء إلى أرض عرفة عقب رؤية رأتها، وحاجبه الفضل بن الربيع من أبهى الناس وأعظمهم، في أيامه اصطنعت الساعة، وهو الذي أهدى الساعة الشهيرة إلى شارلمان ملك فرنسا وقتئذ. ومن فضائله أنه كان يغزو عامًا ويحج عامًا، وءاخر حَجَّة حجها ماشيًا عليه رحمات الله.

أما ما يذكره بعض المؤرخين والقصاصين من أنه كان يتعاطى المنكرات والمسكرات، وأنه كان ينهمك في اللهو واللذات والشهوات، وما يذكرونه عن أبي النواس الحسن بن هانئ من الحكايات والخزعبلات مع الرشيد فمله كذب لا أصل له، ولا يجوز نقله والتكلم به إلا لبيان أنه كذب ودس وتشويه للتاريخ الإسلامي، وهذا كثير في كتب التاريخ. وانظر أيها المصنف إلى كتاب "الخراج" الذي ألفه أبو يوسف القاضي رحمه الله لهارون الرشيد تعرف وتتحقق مقام الرشيد في العلم والدين.

رؤيته للرسول صلى الله عليه وسلم في المنام:

لما ولي هارون الرشيد الخلافة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له: "إن هذا الأمر قد صار إليك فاغز وحُجّ ووسّع على أهل الحرمين"، فجهز الجيوش وغزا في أطراف بلاد الروم وظفر وحج بالناس ماشيًا، وفرّق في الحرمين مالاً كثيرًا، فعل ذلك كله في عام واحد.

بكاؤه من خشية الله:

دخل ابن السماك على هارون الرشيد يومًا فاستسقى الرشيد، أي طلب الماء، فأتى بكوز فلما أخذه قال له ابن السماك: على رسلك يا أمير المؤمنين، لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها قال: بنصف ملكي، قال: اشرب هنأك الله، فلما شرب قال: أترى لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشتري خروجها، قال: بنصف ملكي الآخر، قال: إنَّ ملكًا قيمته شربة ماء لجدير أن لا يتنافس فيه. فبكى الرشيد رحمه الله تعالى.

ولقد حُكي عنه أنه انتقى أكفانه وكان ينظر إليها ويقول: {ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه} [سورة الحاقة/ءاية:28-29].

شهادة هارون الرشيد لأبي حنيفة:

نشأ أبو يوسف القاضي رحمه الله يتيمًا وصحب أبا حنيفة وتعلم منه، وطالت صحبته لأبي حنيفة على أمه، مع إعراضه عن تعلم حرفة يعيش بها، فحضرت عند أبي حنيفة وعاتبته على ذلك فقال لها: قري عينًا، ها هو ذا يتعلم أكل الفالوذج بدهن الفستق، ولما كبُر وصار قاضي القضاة وأكله عند الرشيد ذُكر ذلك للرشيد، فقال الرشيد: "إنَّ أبا حنيفة كان ينظر بنور الله".

وفاته رحمه الله:

توفي هارون الرشيد في الغزو بطوس من بلاد خراسان وبها دفن في ثالث جمادى الآخرة، سنة ثلاث وتسعين ومائة، عن خمس وأربعين من عمره. وقيل إنه راى في المنام أن يموت بطوس فبكى وقال: احفروا لي قبرًا فحفروا له، ثم حمل وهو مريض في قبة على جمل حتى نظر إلى القبر فقال: "يا ابن ءادم تصير إلى هذا" ثم أمر قومًا فنزلوا القبر وقرأوا فيه ختمة من القرءان وهو على شفير القبر، وعهد بالخلافة لولده الأمين وهو حينئذ ببغداد. وكانت مدة خلافته ثلاثًا وعشرين سنة وشهرين ونصف. فسبحان الحي الذي لا يموت، ورحم الله الخليفة الورع النقي هارون الرشيد.

نظام الملك الطوسي

ترجمته:

هو قوَّام الدين أبو علي الحسين بن علي بن إسحاق بن العباس نظام الملك الطوسي، ولد في بلدة صغيرة من نواحي طوس تسمى نوقان سنة أربعمائة وثمان للهجرة، وكان من أولاد الدهاقين [الفلاحين] الذين يعملون في البساتين، حفظ القرءان واشتغل في الفقه منذ صغره على مذهب الإمام الشافعي.

سمع الحديث باصبهان من محمد بن علي بن مهريزد الأديب، وأبي منصور شجاع بن علي بن شجاع، وسمع بنيسابور من الأستاذ أبي القاسم القشيري، وببغداد من أبي الخطاب بن البطر وغيره، وجلس للإملاء ببغداد في مجلسين أحدهما بجامع المهدي بالرصافة، والآخر بمدرسته. وكان يقول في ذلك: إني لست أهلاً لما أتولاه من الإملاء، لكني أريد أن أربط نفسي على قطار نقلة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولما ترك أباه رحل إلى غزنة حيث خدم في الديوان السلطاني، ثم ءال به الأمر إلى أن خدم أبا علي بن شاذان وزير السلطان ألبَ أرسلان الذي أحبه ورأى منه العفة والأمانة والتقوى، وأوصى به السلطان عند وفاته، فقربه السلطان إليه ونصبه وزيرًا مكانه. ولما مات ألب أرسلان سعى نظام الملك في توطيد المملكة لولده ملكشاه فنجح في ذلك، وصار الامر كله للوزير وليس للسلطان إلا اللباس والصيد. وبقي الأمر عشرين سنة أمضاها ما بين تدبير لشؤون المملكة وبناء المدارس وخدمة العلماء وفتح بلاد وقضاء حوائج الرعية من أصحاب الفاقات والمُتظلمين.

مناقبه:

ذكر ابن خلكان أن مجلس الوزير كان عامرًا بالفقهاء والصوفية، وأنه كان كثير الإنعام على الصوفية. ولما سئل عن سبب ذلك قال: أتاني صوفي وأنا في خدمة بعض الأمراء، فوعظني وقال: اخدم من تنفعك خدمته ولا تشتغل بمن تأكله الكلاب غدًا، فلم أعلم معنى قوله حتى شرب ذلك الأمير مُسكرًا وخرج في الليل، وكانت له كلاب كالسباع تفترس الغرباء، فوثبت عليه ومزقته، فعلمتُ أن الرجل كوشف بذلك، فأنا أخدم الصوفية لعلي أظفر بمثل ذلك.

وكثرت محاسن أفعاله وعمَّ عدله حتى تناقلت ذلك الالسنة، وصار بابه محط الرحال، وأخذ في بناء المساجد في البلاد، وبنى المدارس في بغداد وبلخ ونيسابور وهراة وأصبهان والبصرة ومرو وءامل طبرستان والموصل، وكثرت البيمارستانات [المستشفيات] التي بناها للمرضى.

هذا وقد غزا ففتح عدة بلاد من ديار بكر وربيعة والجزيرة وحلب ومنبج وبلاد ما وراء النهر.

ومن مناقبه أن ما توضأ إلا وأتى بنوافل الوضوء، وكان لا يقرأ القرءان مستندًا إعظامًا له، وكان يستصحب المصحف معه أينما توجه، وإذا أذن المؤذن أمسك عن كل شغل هو فيه وأجابه، وكان يصوم كل اثنين وخميس، ولا يمنع أحدًا من الدخول عليه في وقت الطعام ولا غيره، فقد ذكر تاج الدين السبكي أن امرأة دخلت عليه وهو قاعد للطعام فزجرها بعض الحُجاب، فالتفت الوزير إليه وقال له: إنما أريدكَ وأمثالك لإيصال مثل هذه، ثم أدخلها عليه ونظر في حاجتها.

وهو أول مَنْ فرَّق الإقطاعات على الجند، فكان يوزع لكل مقطع قرية أو نحوها كي لا تكون الأرض المقتطعة شاسعة بحيث يحدث عجز في عمارتها، فكان ذلك سببًا في عمارة العديد من البلدان وكثرة غلاتها.

خلقه:

لقد اشتهر الوزير نظام الملك بكثرة الحلم والإغضاء، فمما يروي عنه تاج الدين السبكي أن بعض أصحاب الحوائج قد رمى إليه رقعة ليوقعها، فأتت على دواته فأوقعتها وكان بها مداد كثير، فوقع المداد على عمامة الوزير وثيابه فاسودت، فلم يغضب لذلك ولم يتغير، فأخذ الرقعة ووقع عليها فتعجب الحاضرون من ذلك أشد العجب.

ومما يظهر تواضعه على ما به من الملك والسلطان، حوادث كثيرة منها ما حدث معه حين دعا إلى مأدبته عددًا من الأعيان والفقراء، وكان من بينهم رجل من الاعيان يدعى العميد خليفة، فجلس إلى جانبه رجل فقير مقطوع اليد اليسرى، فتنزه العميد من مؤاكلة هذا الفقير الذي يأكل بيساره، فقال الوزير نظام الملك للفقير: إن العميد رجل يستنكف عن مؤاكلتك، فتقدم إلي، فأجلسه إلى جانبه وجعل يؤاكله.

ثناء العلماء عليه:

لما جرى في الآفاق ذكره وصيته ومآثره ومكارمه، مدحه الكثيرون ممن عاصروه أو جاء بعده، من هؤلاء صاحب "طبقات الشافعية الكبرى" تاج الدين السبكي الذي قال في معرض ترجمته إياه: "الوزير الكبير العالم العادل أبو علي الملقب نظام الملك، وزير غالى الملوك في سمعتها وغالب الضراغم، وكانت له النصرة مع شدة منعتها، وضاهى الخلفاء في عطائها وباهى الفراقد كأنه فوق سمائها، ملك طائفة الفقهاء بإحسانه، وسلك في سبيل البر معهم سبيلاً لم يعهد قبل زمانه. هو أشهر من بنى لهم المدارس، وشيد أركانهم، لولاه خيف أن يكون كالطلل الدارس... طمس ذكره مَنْ كنا نسمع في المكارم من الملوك خبره، وغرس في القلوب شجرات إحسانه المثمرة، دولته كلها فضل وأيامه جميعها عدل، ووقته وابل مغدق، ومجلسه بجماعة العلماء مصباح مشرق...".

وفي خطبة "العُباب" لإمام الحرمين الجويني في مدح الوزير كلام عذب جميل جاء فيه: "ومؤيد الدين والدنيا، ملاذ الأمم، مستخدم للسيف والقلم، ومن ظَلَّ ظِلُّ الملك بيُمنِ مساعيه مدودًا، ولواء النصر معقودًا... وتحصنت المملكة بنصله، وتحسنت الدنيا بإفضاله وفضله، وعمَّ بره ءافاق البلاد، ونفى الغي عنها بالرشاد، وجلى ظلام الظلم عدله، وكسر قفار الفقر بذله، وكانت خطة الإسلام شاغرة وأفواه الخطوب فيها فاغرة، فجمع الله برأيه الثاقب شملها...".

أما أبو الوفاء ابن عقيل فكان من جملة من بالغ في مدحه والثناء عليه فقال في "الفنون" ما نصه: "أبهرت العقول سيرته جودًا وكرمًا وعدلاً، وأحيا لمعالم الدين بناء المدارس، ووقف الوقوف ونعش من العلم وأهله ما كان خاملاً مهملاً في أيام مَن قبله، وفتح طريق الحج وعمره وعمر الحرمين واستقام الحجيج، وابتاع الكتب بأوفر الأثمان وأدار الجريات للخُزّان، وكانت سوق العلم في أيامه قائمة والنعم على أهله دائرة".

وفاته:

بلغ الوزير الصالح نظام الملك الطوسي من الوهد والتقوى وأعمال البر وحسن الخلق مبلغًا عظيمًا جعل المسلمين عامتهم وعلماءهم وصوفيتهم يحبونه ويعظمونه ويُجلونه، فكان ذلك سببًا في أن حسدهُ السلطان ملكشاه ألب أرسلان السلجوقي وحاول غير مرة أن يُقيله من منصب الوزارة، ولكن قوة الوزير وهيبته وتقواه وكثرة مناصريه حالت دون ذلك، حتى كانت ليلة العاشر من شهر رمضان سنة أربعمائة وخمس وثمانين للهجرة، وهي الليلة التي كيد له فيها فأُرسل إليه غلام ديلمي، فدنا منه حتى ضربه بكسين في صدره، فحُمل إلى مضربه فمات شهيدًا سعيدًا حميدًا، وعمّر دار ءاخرته بما ادخره من تقوى الله والإعراض عن ملذات الدنيا وزخرفها.

ذكر ابن خلكان أن قاتل نظام الملك تعثر بأطناب الخيمة، فلحقه مماليك الوزير فقتلوه. وقيل إن السلطان ملكشاه قد دس عليه مَنْ قتله حسدًا له واستكثارًا لما بيده من الإقطاعات، وتعظيم الوزير للخليفة المقتدي بالله ومحبته الشديدة له. ولم يعش السلطان بعد مقتل الوزير نظام الملك سوى خمسة وثلاثين يومًا.

وقيا أيضًا إن تاج الملك أبا الغنائم المرزبان بن خسرو فيروز المعروف بابن دارست هو الذي خطط لقتله بسبب العداوة الشديدة بينهما، وكان كبير المنزلة عند السلطان ملكشاه، فلما قتل الوزير نصبه مكانه في الوزارة، فوثب عليه غلمان الوزير فقتلوه وقطعوه إربًا إربًا.

ورجح تاج الدين السبكي في طبقاته أن يكون رأس الباطنية ابن صباح هو الذي قتله، وذلك لأن ابن صباح قد أقام بقلعة الموت بقزوين وتملّكها وأظهر الزهد إغواءً للناس، فبلغ ذلك نظام الملك فأرسل له عسكرًا لمنعه من ضلاله وتحذير الناس منه، فأرسل إلى الوزير من يقتله فقتله.

توفي الوزير نظام الملك ليلة العاشر من رمضان لسنة أربعمائة وخمس وثمانين للهجرة مقتولاً على يد غلام ديلمي وقد قال أحد خدامه إن ءاخر كلامه كان: "لا تقتلوا قاتلي فإني قد عفوت عنه" وتشهد ومات رحمه الله فضج لموته الناس رحمات الله تعالى عليه.