بغية الطالب ج٢ الدرس ٢٤
النهي عن بيع المجر وبيع المضامين والملاقيح وعن بيعتين في بيعة.
ذِكْرُ النَّهْي عن بَيْع الْمَجْرِ وهوَ بَيعُ مَا
في بطُونِ الإنَاثِ
رُوِّينَا عن النّبيِّ عليه السّلامُ أنّهُ نَهى عن بَيعِ الْمَجْرِ، وهوَ بَيعُ ما في الأرحَامِ، حدَّثَنِيهِ حَامِدُ بنُ أبي حَامِدٍ قال حدّثَنا إسحَاقُ بنُ سُلَيمانَ الرّازيُّ قال: أخبرَنا موسى بنُ عُبيدَةَ الرَّبَذيُّ عن عبدِ الله بنِ دِينارٍ عن ابنِ عمرَ أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن ذلكَ، ورَوى أحمدُ بنُ سعِيدٍ الدّارمِيُّ عن حَاجِبِ بنِ الوَليدِ عن محمَّدِ بنِ إسحَاقَ عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ عن النّبي عليه السّلام أنّهُ نَهى عن بَيْعِ الْمَجْرِ ( أخرجه البيهقي في سننه (5/341).)
قال أبو بكرٍ" البَيعُ في هَذا بَاطِلٌ لأنَّ ذلكَ مما أجمَعَ أهلُ العِلمِ علَيهِ وهوَ مِن بيُوعِ الغَرَرِ وإنْ كانَ في إسنَادِ هَذَينِ الحَدِيثَينِ مَقَالٌ.
وحدّثَني عن أبي عُبَيد قال: قال أبو زَيدٍ: الْمَجْرُ أنْ يُباعَ البَعِيرُ أو غَيرُهُ بما في بَطْنِ النّاقَةِ، يُقَالُ أمْجَرْتُ في البَيْعِ إمجَارًا.
ذِكرُ النَّهي عن بَيعِ المضَامِينِ والمَلاقِيحِ
أجمَعَ أهلُ العِلْمِ على أنَّ بَيْعَ المضَامِينِ والْمَلاقِيحِ بَاطِلٌ. ومِن حَدِيثِ إسحَاقَ بنِ راهَوَيهِ قالَ: أخبرَنا النَّضْرُ بنُ شُمَيْل قالَ: حَدّثَنا صَالحُ بنُ أبي الأخضَر عن الزُّهريّ عن سعِيدِ بنِ الْمُسيَّبِ عن أبي هريرةَ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن الْمَضَامِينِ والْمَلاقِيحِ. [.....] (2) محمدُ بنُ نَصرٍ عن إسحَاقَ وحدّثَني عليٌّ عن أبي عُبَيدٍ أنّهُ قالَ: الملاقِيحُ ما في البُطُونِ وهيَ الأجِنَّةُ الواحِدَةُ منها مَلقُوحَةٌ، والْمَضَامِينُ مَا في أصْلَابِ الفُحُولِ كَانُوا يَبِيعُونَ الجَنِينَ في بَطْنِ النّاقَةِ ومَا يَضرِبُ الفَحْلُ في عَامِهِ أو أَعْوَامٍ.
قال أبو بَكرٍ: وإذَا بطَلَ البَيعُ في ذلكَ وفي بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ بطَلَ كلُّ ما
(1) سقط في الأصل.( وتقديرُ الكلامِ نَحوُ حدّثَنا)
كانَ في مَعنَاهُ، وذلكَ بَيعُ ما لم يُخْلَقْ مما يَحتَمِلُ أن يكونَ مَوجُودًا وغَيرَ مَوجُودٍ، ويَبطُلُ على هَذا المعنى كلُّ ما ابتِيْعَ في وِعَاءٍ أو ظَرْفٍ يَجهَلُهُ الْمُتَبايِعَانِ أو أحَدُهما، ويَبطُلُ على هَذا المعنى أيضًا بَيْعُ الرِّطَابِ (الرِّطَابُ جَمع رَطْبَةٍ وهيَ القَضْبَةُ وهيَ الفُصَّةُ) جَزَّاتٍ وبَيعُ الجَنْيَةِ الثَّانيَةِ والثّالثَةِ مِنَ القِثّاءِ (ويسمّونَه في بلادِنا المقتي)(قال في تاج العروس: القُثَّاءُ ، بالكسر والضمّ مَعروفٌ ، والكَسرُ أَكثر. ( أَو ) هو ( الخِيَارُ ) كذا في ( الصحاح ) ، وفي ( المصباح ) : هو اسمُ جِنْسٍ لما يقول له الناسُ الخِيار والعَجُّور والفَقُّوس ، وبعض الناسِ يُطلِقُه على نَوْعٍ يُشبه الخِيارَ ، ويقال : هو أَخفُّ من الخِيار ) والجَرجِيرِ والخِيارِ والتِّينِ وكُلِّ مَا خَرجَ منَ الشّجَرِ بَطْنًا بَعدَ بَطْنٍ، لأنَّ ذلكَ قَدْ يَكُونُ وقَدْ لا يَكُونُ ويَكُونُ قَلِيلًا وكَثِيرًا ووسَطًا، وكُلُّ ذلكَ في مَعنَى مَا نَهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلَّمَ عَنهُ.
ذِكْرُ النَّهْي عن بَيْعِ الْمَغَانِمِ حتى تُقْسَمَ
حدَّثنا عَلّانُ بنُ الْمُغيرةِ قالَ حدّثَنا ابنُ أبي مَريمَ قال أخبرَنا ابنُ أبي الزِّنادِ عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحَارثِ عن ابنِ أبي نَجِيحٍ عن مُجاهدٍ عن ابنِ عباسٍ قال: "نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَومَ خيبرَ عن بَيعِ المغَانِمِ حتى تُقسَمَ" (أخرجه البيهقي في سننه (5/339).
قالَ أبو بَكرٍ: وهَذا مِنْ بَيْعِ الغَرَرِ أنْ يَبِيعَ الرّجُلُ حِصَّتَهُ مِنَ الْمَغنَمِ غَيرَ مَعرُوفٍ قَدْرُهُ حتى تقَعَ علَيهِ الْمَقاسِمُ، وكُلُّ بَيعٍ مَجهُولٍ ففِي هذا المعنى". انتهى كلامُ ابنِ المنذرِ في الأوسط.
وقالَ في الإشرافِ "ثَبتَ أنَّ رسولَ الله نَهى عن بَيعِ السِّنِينَ (بَيعُ السِّنِينَ هوَ مَا يَفعَلُه بَعضُ النّاسِ مِن بيعِ مَا يَكُونُ على الشَّجَرِ لِسِنِينَ أمّا إنْ باعَه مَا على الشّجَرةِ لمرّةٍ واحِدَةٍ فيَجُوزُ بشُرُوطِه. )
وأجمعَ أهلُ العلمِ أنَّ بيعَ ثمرِ النَّخْلِ سِنِينَ لا يَجُوز.
وقالَ: وثبَتَ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ غشَّنا فليسَ مِنَّا" (أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من غشنا فليس منا".)، وقَدِ اختَلَفَ أهلُ العِلمِ في مَعناهُ فقالَ قائلٌ: لَيسَ مِنْ أَهْلِ دِيْنِنا،وقالَ ءاخَرُ: لَيسَ مِثلَنَا، وقالَ ءاخَرُ: لَيسَ مِنْ أخْلاقِنا، وقالَ ءاخَرُ: لم يَتَّبِعْنا على أخْلاقِنَا. احتَجَّ هذا القائلُ بقَولِه {فمَن تَبِعَني فإنّهُ مِنّي }[سورة إبراهيم/36] الآيةَ.(وقال شيخنا رحمه الله: لَيسَ على طَرِيقَتِنَا الكَامِلَة)