هَدْي مُحَمَّدٍ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلَم ( سلسلة رقم ١١)

عملنا لله الواحد القهار
هَدْي مُحَمَّدٍ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلَم ( سلسلة رقم ١١)
شرح متن أبي شجاع على مذهب الإمام الشافعي
مَتنُ الغايةِ والتَّقريب
بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
كِتابُ الطَّهارة
قال المؤلف رحمه الله : إلا الآدمي
الشرح:
لقوله تعالى :" ولقد كرمنا بني ءادم " يُفهمُ من ذلك أن ميتة الآدمي ليست نجسةً ولو كان الميتُ كافراً أما قوله تعالى : " إنما المشركون نجس " فمعناهُ عقيدتهُم خبيثة تُتَجنب كما أن النجاسةَ تُتجنب.
الآنية
قال المؤلف رحمه الله: فصل
ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة
الشرح:
الأواني جمع آنية وآنية جمع إناء وهو ما يستعملُ للأكلِ فيهِ أو الشرب فيجوزُ استعمالُ الأواني غير آنية الذهب والفضة وهذا التحريمُ على الرجالِ والنساءِ وكما يحرمُ استعمالُ ما ذكر يحرم اتخاذه من غير استعمال في الأصح ويحرمُ استعمالُ الآنيةِ المسروقة.
روى مسلمٌ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :[ لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما] وقد انعقدَ الإجماعُ على تحريمِ الأكلِ والشربِ فيهما وسائرِ الاستعمالاتِ حتى الميلُ والمخيطُ ,ويحرمُ الإناءُ المطلي بذهبٍ أو فضةٍ إن حصل من الطلاءِ شئٌ بعرضهِ على النار.
قال المؤلف رحمه الله: ويجوز استعمال غيرهما من الأواني
الشرح:
أي غيرِ الذهبِ والفضةِ ولو كانَ نفيساً كالزبرجدِ والياقوتِ.
ويحرمُ الإناء المضببُ بضبةِ فضةٍ كبيرةٍ عرفاً لزينةٍ فإن كانت كبيرةً لحاجةٍ جاز مع الكراهة أو صغيرةً عرفاً لزينة كرهت، أو لحاجةٍ فلا تكره، أما ضبة الذهب فتحرمُ مطلقاً
قال المؤلف رحمه الله :
فصل السواكُ مستحبٌ في كل حال إلا بعد الزوال للصائم
الشرح:
السواكُ لغةً: الدلك وآلتهُ,
وشرعا: استعمال عودٍ أو نحوه لدلك الأسنانِ,
ويصحُ السواك لكل شئٍ طاهرٍ خشن وهو سنةٌ لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : [السواكُ مطهرةٌ للفمِ مرضاةٌ للربِ ]
وقد قال بعض الشافعيةِ إنهُ يكره للصائمِ بعد الزوالِ تنزيهاً لحديث :[ لَخُلُوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المسكِ ] رواهُ البُخاري وتزولُ الكراهةِ عندهم بغروبِ الشمسِ ،
وصحح بعضُ الأئمةِ عدم الكراهة مطلقاً لأنهُ ثبتَ في الحديثِ أن الرسول صلى الله عليه وسلم استاكَ بعدَ الزوالِ وهو صائمٌ وأحسنُ ما يُستاكُ به خشبُ الأراك.